（指实掌虚：欧阳询在《八诀》中说过“指齐掌虚”，虞世增在《笔髓论》中说过“指实掌虚”。）
（背后抽笔的典故：出自《晋书王献之传》，是说王羲之看到儿子王献之在练书法，欲从背后抽他的毛笔。结果，竟然没把笔杆抽脱，于是感慨道，“此儿后当复有大名”，即指王献之未来的书法成就不可限量。当然这个典故出自“二王”，对后世影响很大，皆据此认为练字时一定要牢牢握紧笔杆。明朝大才子解缙就认为“学书之法……捏破管，书破纸，方有工夫”，不过亦有提出异议者，如大文豪苏东坡，他便认为“书不在于笔牢，浩然听笔之所之而不失法度，乃为得之。然逸少（王羲之）所以重其不可取者，独以其小儿用意精至，猝然掩之，而意未始不在意，不然，则是天下有力者莫不能书也。”他这是从实际出发的合理分析，很有借鉴意义。因为王羲之的书法是卫夫人启蒙的，小说中大胆延伸，用到了卫夫人身上，关于“抽笔”的用意，同时结合了“不失法度”“用意精至”的内容在里面。）
“如不是握紧之故，孝儿的笔何以未被卫妹妹抽走？他的笔力貌似也不小呢。”少姝发问。
卫铄笑道：“少姝姐姐问在点子上了，笔力的关键还是在书者的心神，若关注全在捏笔杆上，就无法有精神力贯笔锋了，那才是全无笔力。你们看初学者书写时，多数在想着字形像不像，结构稳不稳，笔画粗细如何等等；而待有了一定程度，是会时刻关注到笔锋的，并随时进行掌控，以达到想要的笔法。方才，我无法抽掉孝儿的笔，恰是因为他全神贯注在笔锋上呢。”
大家同时点头。
“有道理，说得好。”
“受教受教，还好今日知道了。”
“笔力确实需要用心磨炼！”
见此，卫铄心里有底了，进一步提出笔力的评判之法：“夫三端之妙，莫先乎用笔。善笔力者多骨，不善笔力者多肉，多骨微肉者谓之‘筋书’，多肉微骨者谓之‘墨猪’。多力丰筋者圣，无力无筋者病。”
（卫夫人“力筋”之说：她主张书法要“多力丰筋”，即力量刚强，筋骨丰满，而反对“无力无筋”，应该是继承了族祖卫瓘的书法美学，卫瓘曾经自称“我得（张）伯英之筋，（卫）恒得其骨，（索）靖得其肉。”他们都用到“骨”与“肉”等字词来点评字体优劣，这与魏晋时期的人物品藻风尚关系很大。仪平策在所着《中国审美文化史——秦汉魏晋南北朝卷》中指出：在魏晋，“骨”同自我超越型人格的内在个性、神情、智慧、风度等相联系，是人的个性风度之美的一种标志。如说：“王右军目陈玄伯，垒块有正骨。”“时人道阮思旷，骨气不及右军。”“韩康伯虽无骨干，然亦肤立。”“旧目康伯，将肘无风骨”等【出自《世说新语》】，都把“骨”，或“骨气”、“骨干”、“风骨”、“正骨”，视为一种指称人的内在个性人格风度的审美化概念。那么，卫夫人把“骨”的概念运用于书法美学思考，以“骨力”一词来表示书法用笔的内在力度，也可以说表示主体通过运笔所表现出的一种内在人格力量。由此可以看出，“骨力”是与用笔有关的，是一种“笔力”。）
刚受到称扬的孝儿大胆地说：“卫姑娘说到我心里了，近来写字我渐渐觉得，不能笔笔下死力，那便失却了灵动，就像人一样，只是瘦的突显硬骨出来，不见肉，亦无甚美感可言。”