“讲。”
王越这一点就有些逾越了，下属办事，是应该的，那可能讲什么条件，不过王越立功不小，自然可以宽宏一二。
“谢殿下，末将请问殿下，可曾听说过洛水？”
洛水？一听这个词就知道王越求自己得事情究竟是什么了。
如果说天底下有什么河流最具备神秘色彩的话，那便是黄河和洛河了，相传伏羲执政之时，黄河之中出现了“河图”，而洛河之中出现了“洛书”，伏羲根据河图和洛书推衍出了八卦。
这也就是《易经》所说的“河出图，洛出书，圣人则之。”王越此人嘴上说着想要出将入相，但是这内心里还是想成仙，这个洛字多半还是应在洛水上。
“洛水吾怎么会不知道？如今我大汉东都洛阳，天下之中，这有什么……”
王越摇了摇头：“殿下，草民所指的并非成周的那个洛，而是雒。”
说着王越此时一展真气，凌空描绘了一个雒字，淡淡云气，经久不散，只是这离体真气，就非是常人可能想象的。
杨伊看到这里摇了摇头，自己如今虽然没有帝王之名，却有帝王之实，身为帝王，对于天下的地理形势自然是了如指掌，王越写得这个雒字一出来，就自然知道王越所指多半是川蜀一代的雒县。
雒县是古县，自秦汉时期便有雒县，在益州梓潼一代，是关中前往巴蜀的重要通道，其得名是因为有一条雒水流过，故而称之为雒县。
“草民遍查古书，发现‘河出图，洛出书。’的雒在古书中作‘雒’，因而末将断定，当年神龟负洛书而出的雒水并非是洛都边上的洛河，应当是益州的雒水。”
杨伊听完心里却是摇头，王越这样的考证完全就是胡来。自己可不是只观汉书，后世的书籍可也是遍历，对于河图洛书的典故自然了然于心。
“河出图，洛出书。”在古书上的确作“河出图，雒出书。”不过这个雒本来就是指的洛邑的洛，洛邑古称雒阳，洛水的原名就是雒水，自商周到先秦，洛邑的名字就是雒阳。
后来始皇帝挥剑决浮云一扫六合，按照五行生克五德学说，认为秦为水德，所以便把雒改为洛，秦亡之后是汉，汉为火德，于是又把洛改回雒。
之所以这“洛”字如此重要，被历朝帝王改来改去，归根结底还是出在河图洛书上，因为河图洛书的缘故，黄河与洛河自然便具备了一种神秘的色彩。
黄河绵延千里不提，自从周武王命令周公营建成周之后，洛阳作为周公钦定的“天下之中”又增加了很强的神秘色彩。
所以才有了一个字改来改去的事情，可不管怎么改，河图洛书的洛都是洛阳的这条洛水，巴蜀之地的那条雒水虽然同名，然而肯定不是河图洛书的洛水。
王越看着古书随便拍脑门实在是知其然不知其所以然，所以才闹了这么一个笑话。
不过杨伊并不准备向王越点出这里面的门道，因为自己还要用这位天下剑宗去刺杀韩遂，如果一席话将河图洛书的来由讲清楚，那王越不想这什么没的，到时候又要请谁去刺杀韩遂？
事情的本来面貌是什么并不重要，重要的是让事情按照我们想要的方向发展。
杨伊决定继续听下去。
“我之所以断定洛书的雒在益州，实在是因为末将根据当年先圣老子的行踪传闻，发现了他的活动规律。”
根据王越的说法，他当年为游侠之时，就一直都关注着那位先圣的行踪，每一条关于先圣老子在哪里出现的传闻他都要仔细研勘一番。
经过了这么些年的研究，他发现先圣老子虽然行踪不显于世，不过有几个地方和他息息相关。
其中就包括了雒阳和雒水这两处地方，而后来这位先圣西出函谷关之后，他的行迹应该也是有迹可循的。
王越得出了这样的结论之后，就愈发不能克制探索的渴望，关于这位先圣的传说很多，有的说他炼丹得道，白日飞升了，陇西一带，曾有老子讲经飞升的遗迹，至于是真是假，就无人得知了。
王越遍历那些地方之后，还是回转到了洛邑，先圣不得见，那么当年先圣在洛都那么多年，又岂是无因，然后王越投入大汉王朝，以建功立业光宗耀祖的说辞，迷惑世人，实际却是为了探索当年先圣在洛邑等待什么？
最后参悟出先圣当年可能是寻错地了，寻找的应该就是当年的河图洛水，先天八卦之谜，而后为何先圣出函谷就不知所踪呢？
那么自然是得道飞升了，也就说明先天八卦是存在的，就在函谷关之外，他在洛邑遍寻古书，最后寻到了益州的雒县。
他向杨伊提出的要求就是希望朝廷可以征发人力为他探索雒县附近的大山。，毕竟就算他是高手，也不可能深入那么广阔的区域内找出可能存在的痕迹，只有寄希望于朝廷出动人力和物力帮助他来完成。
“这件事，倒也是无妨，汉中五斗米道有所异动，吾意欲讨伐，此事自然易而。”
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