的确，可见《镜花缘》中那三十三国的国民，与其说是人，还不如说像是鬼给为贴切，像是以一种写鬼的手法在写人，而说到写鬼，自然，就是前面提到的，乃是中国古典神鬼小说的高峰蒲松龄老先生所写的《聊斋志异》，像是以一种写鬼的方式在写人。
特别是其中所写的女鬼，更是神采各异，各具特色。
美丽的鲜花可以幻化为花妖，小蜜蜂可以化成绿衣女子，白豚可以幻化成美女白秋练，甚至乌鸦、小老鼠和猪婆龙都可以变成美丽的少女……
的确，蒲松龄老先生笔下的女鬼的确算是可爱、美丽，并且那种柔和和忧愁的形象已经广为人知，凄婉美丽的人鬼之恋也被影视多番利用。
蒲松龄老先生的天才和灵性尤其表现在他为女鬼立传上，像是有传统的型贤妻良母。
很多人在看蒲松龄的《聊斋志异》时，常把目光放在敢于冲破世俗礼教的女鬼身上，但实际上蒲松龄塑造的恪守妇德、尊老相夫和贤慧能干的女鬼依然个性鲜亮。
《罗刹海市》中的龙女奉父母之命与才子马骥结合，郎才女貌，琴瑟甚笃。
马骥因念双亲，龙女深明大义，助马骥归养双亲。
待儿女长成，又送他们认祖归宗，并写了一封抒情诗般的长信给马骥，倾吐她“此生不贰”的忠贞。
龙女在婆母殡葬时，披麻戴孝临穴尽哀;在女儿思亲时，突然降临抚慰。
龙女对夫为贤妻，对翁姑为孝妇，对儿女为慈母，温柔凝重，风雅多情，既有刻骨铭心的夫妇之爱，又有孝养双亲的大义，是位优美、娴静、幽雅的贤妻良母。
还有智能型女中豪杰，因为女中豪杰历来都为文学家们津津乐道，《聊斋》中塑造的女鬼有数百之多，其中也不乏女强人。
其中最让赞叹的女鬼中的商场强人是《黄英》中的菊花精黄英。
马子才爱菊如命又自诩清高，他同黄英、陶生姐弟因菊而结为好友。黄英不光是菊精，还是一位出类拔萃的企业家，她边教导仆人边经营菊花，卖出好价钱后又扩大再生产，买田盖房。
嫁给马子才后，将两家房舍合而为一。马子才认为卖菊致富是俗事，自己吃软饭很羞耻，黄英则认为勤劳致富无可非议，继续扩大生产。
黄英用自己的聪明才智改变了男人占经济主导地位的格局，同时还能与夫君平等相待，显示了女中豪杰的胸襟。
除了经济领域的女强人，《聊斋》中更多的是口才伶俐、见识高雅的女鬼。
《狐谐》写狐女同一群书生舌战，宛如孔明舌战群儒。
席间，陈氏兄弟以言语轻薄狐女，狐女巧妙地将陈氏兄弟的名字“所见”、“所闻”嵌入句中，调笑说:“马生骡是臣(陈)所见，骡生驹是臣(陈)所闻。”
那群书生中有一个叫孙得言的，这时跳出来为陈氏兄弟助阵，出上联骂狐女的丈夫万福:“妓者出门访情人，来时'万福'，去时'万福'。”狐女立刻巧妙地接了下联:“龙王下诏求直谏，鳖也得言，龟也得言。”
孙得言也败下阵来，这场唇枪舌剑以狐女大胜而告终。
还有悖于常情的奇女子，《聊斋》中的女鬼比较多的是悖于常情的奇女子。
其中最成功也最为蒲松龄钟爱的，当属婴宁。婴宁是个爱开玩笑的狐女。
当王子服向她表示保存花是为对拈花人相爱不忘时，她还故作惘然，干脆要折一巨捆花送王子服。
王坦率地剖白自己对她乃夫妇之爱，她偏要天真地问有什么不一样，王子服只好说夫妻要同床共枕，婴宁随即回答:“我不惯与生人睡。”
表面上看婴宁像个傻大姐，实际上她装作不懂王子服的痴情，正是为了让王子服把爱表达得更热切。
她还把夜共枕席的话，变成一句大白话“大哥欲我共寝”说给母亲听，令王子服大窘，实际上，她的母亲是个聋子，根本听不到她这样说，只是让王子服手足无措。
婴宁给人最深的印象是爱笑。结婚拜堂都被她笑得不能俯仰。
她几乎把封建时代少女应遵守的一切祖训全打破了。
而她面对男性时，依然收不住笑，自由自在地笑:笑不可遏，忍笑而立，复笑，不可仰视，大笑，狂笑欲坠，笑又作，倚树不能行??真是任性而为，她是人间真性情的化身。”
不过，婴宁的结局却很悲惨，当婴宁巧计惩罚了隔壁的色狼，连县令都原谅了她的恶作剧时，她的婆母却狠狠教训了她，说她简直要丢尽王家的脸面。
于是，婴宁再也不笑了，即使故意逗她笑，她也不笑。
蒲松龄写婴宁落笔即笑，一路笑去，终于以在鬼母坟前大哭收煞。
这是封建礼教对自由性情的戕害，妇德的强大阴影终于噬没了笑姑娘!
以及巾帼雅士风采，因为作为文人，蒲松龄老先生自然要卖弄文才。
于是，他的笔下就多了不少精通琴棋书画、诗词文赋的女鬼。
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