阴阳水火之间此消彼长变化于体内，这些变化产生的废气废物通过七窍向外发泄，体内真气时刻熏蒸五脏百骸，使得外界气候的冷热变化对身体毫无影响，真气不停的流转营卫全身，身体机能活力盎然，永无衰老，是达到了所说的神仙之道了。
蛇变成乌龟，鸟雀变成蛤蚌。蛇忽然间忘却了自己原来身体蜿蜒曲折状态，得到现在的身体行动缓慢，走路摇摆；鸟雀忽然间没有了飞翔和鸣叫的本能状态，换成了带甲壳的形体。即使刀削斧砍也不能增加其功能，用墨绳规尺也无法决定它的身体形状，这个变化是相当的快。
况且应当是空的状态的团块，我们却只见到团块的形状而看不见空在哪里，为了见到空而把团块粉碎了以后，虽然见到了空又但不见团块了。物体的外形并没有妨碍空的存在，而人们却自己妨碍了自己对空的感受，物体在与空的转换毫无滞塞，而人们却在理解物体与空的转换自己滞塞了自己。这是多么可悲的啊。
张玄楚看着书，忘记了其它的所有，也忘记了时日，身体会发光，哪怕到了夜晚，此地也亮如白昼。唯有万寿山里所有仙人不时来来回回，来到此地的仙者，也是非同一般，小仙玄仙只能在山下众多道观之修炼。
老枫会化为羽人，如双生国下方的珍珠树的羽蝶之人，像小精灵，实为树的精气所化。但朽麦也会化为蝴蝶，自无情而之有情也。
古有贤女化为贞石，山蚯化为百合，自有情而之无情也。
是故土木金石，皆有情性精魄。虚无所不至，神无所不通，气无所不同，形无所不类。孰为彼，孰为我？孰为有识，孰为无识？万物，本为一物也；万神，本为一神也，斯道之至矣。
张玄楚想道：说的什么意思呢，不难解答！
他说古老的枫树会变成了身有羽毛的飞仙，腐朽的麦子变成了蝴蝶，这是由没有灵智和情感的转变为有灵智和情感的。贤良女子变成石头，蚯蚓变成百合，这是由有灵智和情感的转变为没有灵智和情感的。因此，无论土壤、树木、金属、石头，都有性情精魄。任何地方都有虚无的存在，虚无产生的精神和意识，万物都是相通的，精神和意识产生的孕育每个个体的元气也都是相同的，世界万物每个个体的形状在孕育初期也都是类似的。哪个是它，哪个是我？哪个为有灵智的，哪个为没有灵智的？万物是一物，万神是一神，这是道呀。
书有大化?，此化身体精，万法归一统，一统化万心。化有门路，相走到各处，直通宇宙间，乾坤化四方。
虚来化神，神来化气，气来化形，形来化精，精化顾盼，而顾盼化揖让，揖让化升降，升降化尊卑，尊卑化分别，分别化冠冕，冠冕化车辂，车辂化宫室，宫室化掖卫，掖卫化燕享，燕享化奢荡，奢荡化聚敛，聚敛化欺罔，欺罔化刑戮，刑戮化悖乱，悖乱化甲兵，甲兵化争夺，争夺化败亡。
其来也势不可遏，其去也力不可拔。是以大人以道德来游戏之，以仁义来渔猎之，以刑礼来笼罩之，盖保其国家而护其富贵也。故道德有所不实，仁义有所不至，刑礼有所不足，是教民为奸诈，使民为淫邪，化民为悖逆，驱民为盗贼。
昏昏然不知其弊，下恍恍然不知其病，其何以救之哉！
张玄楚看到此处，大叫道：“高妙，果然高妙，造化。”
世人皆知苋菹可以剖鳖，而不知朱草也可以剖人。小人由是知神可以分，气可以泮，形可以散。散而为万，不谓之有余；聚而为一，不谓之不足。若狂风飘发，魂魄梦飞；屐齿断蚓，首尾皆动。夫何故？太虚，一虚也；太神，一神也；太气，一气也；太形，一形也。命之则四，根之则一。守之不得，舍之不失，是谓正一。
这说的意思是：正一是什么东西呢？一般人都知道乌龟吃了一种叫做苋菹的草以后可以化为一群乌龟，但是大家都不知道，人吃了一种叫做朱草的草以后可以将人的意识分割成多个意识。于是我知道，意识可以分割，元气可以消融，形体也可以消散。
神、气、形分散为成千万份，也不能说分的太多了；成千万的意识、元气聚集成一个形体，也不能说这一个形体不够用。像狂风吹动长发随风飘舞，像魂魄在梦里任意飞翔；像被木屐踩断的蚯蚓，首尾两段都在动弹。
什么原因呢？渺无边际的虚空，是一个虚空；强大到极端的意识，也不过是一个意识；无边无际的生命元气，也不过是一个元气；大到极端的形体，也不过是一个形体而已。
虚无、意识、元气、形体，名字则是四个，但是根源则只是一个东西。这个东西想守也不能守的住，想丢弃也没有办法丢的掉，这是所谓的正一。
张玄楚想道：这个天地，实为不同。
天地盗太虚生，人虫盗天地生，营（右虫旁）虰盗人虫生。营虰者，肠之虫也，搏（有口旁）我精气，铄我魂魄，盗我滋味，而有其生。有以见我之必死，所以知天之必颓。天其颓乎，我将安有；我其死乎，营虰将安守？所谓奸臣盗国，国破则家亡；蠹虫蚀木，木尽则虫死。是以大人录精气，藏魂魄，薄滋味，禁嗜欲，外富贵。虽天地老而我不倾，营虰死而我长生，奸臣去而国太平。
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