“白居然有这样的经历，不愧为魔帝，实力确非常寻常仙人能及。”伶瑶仙子颇为唏嘘道。
“放在三界，他的确算是独特的人物，用世间的‘英雄’来称赞并不过分。现在你知道五『色的强大了吧，如茨五大魔帝，又岂是一般的大罗金仙可以匹敌的。”燃灯道人喃喃道。
“五行是上古时代哲学的一种系统观，它广泛用于医学、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水代表润下，火代表炎上，金代表收敛，木代表伸展，土代表中和。哲学家用五行理论来明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是上古时代的对立统一学，五行是原始的系统论。而这五『色俱通五行，可以是懂元素，知规则的五行，并不是那么易克制的。”南极仙翁道。
“五行的基本元素是木、火、土、金、水，五行学最早旨在描述事物的运动形式以及转化关系。它是上古时代的取象比类学，不是五种元素，而是将万事万物按照润下、炎上、曲直、从革、稼穑的『性』质归属到水火木金土五个类别中，与他域的地、水、火、风四元素学有区别，是集哲学、占卜、算命、历法、医学、下等诸多学于一身的理论。”
燃灯侃侃着，又回忆道:“五行系指上古之人把地万物划分为五种『性』质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并叫它们为‘五携。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。这里不但将地万物进行了分类，而且对每类的『性』质与特征都做了界定。后人根据对五行的认识，又创造了五行相生相克理论，这个理论主要在‘五行生克’定律上面。”
南极仙翁盯着雾失楼台，道:“相生，是指两类属『性』不同的事物之间存在相互帮助，相互促进的关系；具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克，则与相生相反，是指两类不同五行属『性』事物间之关系是相互克制的；具体是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。其初始含义为:木——植物，火——热能，土——土地，金——金属，水——『液』体。对应关系为五行相生：木→火→土→金→水，阳木克火，阳火克土，阳土克金，阳金克活水，阳水克木。木生火：木干暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土藏矿生金；金生水：金销熔生水；水生木：水润泽生木。五行相克：金→木→土→水→火，即金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。如果不明其理，我们是打不败五『色的。”
伶瑶仙子沉着脸道:“刚胜柔，故金胜木；因为刀具可砍伐树木；专胜散，故木胜土；因为树木可扎根土里；实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；精胜坚，故火胜金；因为烈火可熔化金属。看似相克，其实是相生，木克土生火，水克火，冰克水。那五『色惯用五行相生相克之理，怕是难以破之。”
“干与五孝方位的关系为：甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。壬为江河之水，北方。癸为雨滴之水，北方。五行与方位、干、颜『色』、神兽的关系为：木：东方，甲乙，绿『色』，青龙；火：南方，丙丁，红『色』，朱雀；土：中央，戊己，黄『色』，黄麟；金：西方，庚辛，白『色』，白虎；水：北方，壬癸，黑『色』，玄武；若能聚十二生肖和五兽结阵，倒是有可能破了这五『色。”南极仙翁道。
“要聚千年前的十二生肖，这是不可能的。”伶瑶否定道。
燃灯道:“五星古称五纬，是上五颗行星，木曰岁星，火曰荧『惑』星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极空，每星各行七十二，五星合周三百六十度。根据五星出没的象而绘制的河图，也是五行的来源。因在每年的十一月冬来前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓‘春到人间草木知’，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，上古时代多代表兵器，以示秋杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。要在其中用短暂的时间找到答案，这显然也是行不通的。”
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