“欲”在振动本身即表现为“原力”，比如，维持星体自转和公转的“万有引力”，就是星体维持守症定域、本位振动之“直呈现的“原力”之“欲”的表现形式，同时宏观星体的自转公转也是物理学所谓的“万有引力”这个“原力”之“欲”得以呈现的条件；同理，维持微观粒子守中定域本位螺旋振动之“直的而呈现的原子力或分子力的“原力”之“欲”，就是微观粒子得以维系振动存在和微观粒子得以呈现“原力”之“欲”的条件。
因此，所有各种各样的“力”和趋向表现，其终极本源都是“欲”，并且所影欲”的产生都有一个共同的原因，即振动的守中趋向。
综上，“欲”是趋向『性』的“力”和“能量”统一，因此可描述为“能力”，就是“欲”不究竟地可以称之为“能力”。
对于“欲”的产生和存在机制，会在后文涉及到“直这个概念时详细阐述。
“振动”和“欲”是互相依存的关系，而不是主从关系和先后关系。
守中振动产生“欲”，同时“欲”维持守中振动；“欲”因守中振动而呈现“颖，守中振动又靠“欲”维持。也就是在“振动”与“欲”的关系中，时间与空间本身是不存在的，因为时间和空间是振动本身产生的。
不同的振动模式产生不同时空，时空是“颖得以存在的基础，因为“颖需要时空来体现存在。
因此可以，不同的振动模式产生不同的“颖，不同的“颖对应不同的振动模式。
可见，“道”所蕴含的宇宙本体存在秩序本身含有两重意义：一是“欲”，即原力；二是“欲”之原力趋向的表现，即“志”，即宇宙意志，也就是自行组织和自『性』平衡的“自秩序机制”，这种机制被名之为“弗”。
宇宙存在秩序也就是“道”，就是指自秩序机制，自秩序机制是“志”与“欲”圆融一体的存在。
这个“志”与“欲”圆融一体的存在就是“道『性』”，在生命宇宙来就是“自********”在生命灵智上即表现为“愿力”，即来源于生命灵智振动的原力。也可以，“原力”是道之本体振动秩序之欲，可称之为“欲”；“愿力”是生命灵智振动秩序之欲，可称之为“人欲”。所以“欲”是生命灵智之能“观”和之所以能“观”的原因和结果，但是不同“欲”下会呈现出不同的“自秩序机制”作用的“道『性』”状态，也就是会呈现不同的显序之“颖的『性』状，因而万物呈现的『性』状是不同的，每种『性』状对应特定的振动模式，也因此呈现出宇宙万物的确定『性』和多样『性』。
宇宙本体之道的“无”和“颖存在“自秩序机制”所呈现的『性』状可概括为“道『性』”，“道『性』”包含宇宙本体整体全息『性』存在的隐序和部分完整振动『性』存在的显序以及维持秩序存在的原力，道『性』的终极实体是“道体”。
“颖之本身振动『性』所呈现的状态可描述为“灵”，振动即灵，是为“灵动”，振动则灵现。
凡是“颖之事物都因振动而呈现，也就呈现出灵动的『性』质即“灵『性』”，因而必然“万物有灵”，所以万物之振动存在『性』状可以描述为“灵『性』”，从“灵『性』”层面看待物体则物体可称之为“灵体”。
灵体的灵『性』所具备的对外物照耀、测度、干扰的灵观功能即是“灵识”，其对外物所具备的加工、重构功能即是“生命灵智”。
灵『性』的这些功能和能力称之为“灵能”和“灵力”，合称“能力”，如果从“本位”角度看这种“灵『性』能力”即“本能”。
“经纶手——紫青剑气！”瀛圣大喝一声，双手一虚抬，两道惊动地、引出无数劫雷的紫芒、青光一闪而出，带着狂风的后劲像毁灭万世的大杀威，须臾之间就击杀了亨通、元辰。
在紫青剑气的面前，连圣仙的护体神甲都脆弱得像豆腐，根本就是不堪一击。
仅在几息之间就击杀了圣仙，这三位可是混元大罗金仙啊。
“紫青剑气根本就无视一切法术神通，拥有与通师叔的诛仙四剑的同等实力，恐怕也只有混元无极大罗金仙的师祖能克制了。”燃灯道人蹙眉道。
“不错，就是大师伯亲自出马，也未必能占得便宜，这瀛圣平时声不扬名不显，出起手来就是毁灭地，当真可怕。”南极仙翁道。
风泰和笑了笑，道:“我们都是同境修为，这瀛圣一向谦逊自律，极为宽容，平时连争强好胜之心都没有，想不到以经纶手练成的紫青剑气竟这么可怕，莫是元贞利亨，就是加上我也无济于事啊！”
伶瑶道:“不出手则已，一出手就是绝杀特杀，瀛圣的实力未免也提升的太快了，他不仅达到了反璞归真的境界，看起来修为还有所保留，恐怕与三清都不分彼此了。他到底是怎么修行的？”
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