风泰和有很多年没过过吕洞宾了，所谓洞中方一日，世上已千年！
道门的洞天便是时空隧道。
在道门的空间概念中，除了将天地整体分成三十六层天以及无尽天地空间之外，道以还详细描述了和天地空间相连的各个空间，这就是洞天福地，所谓洞天福地，主要是指大天之内的道门神圣空间。
道门的“洞天福地”说早在《道济经》、《真诰》等上清派道书中已经提及。
天仙所居的胜境有的在天上，如三清境等三十六天；有的在海中，如十洲三岛；有的在名山洞府，如洞天福地。
洞天福地理论是道门天地论的一个重要组成部分，它的基本内涵可以解释如下在人类栖居的以天地为中心的居留空间中即所谓的“大天世界”）还并存着三十六所相对隔绝、大小不等的生活世界即十大洞天、三十六小洞天）及七十二处特殊地域即七十二福地）。
“洞天福地”是人间仙境，大多位于华夏境内的大小名山之中或之间，它们通连贯通通达上天，构成一个特殊的世界，其中栖息着仙灵或避世异人。
与普通人所居住的大天世界不同，洞天世界具有其自身独特的时间、空间构造。
由于它的时间速率不同于人们的世界，加之空间结构也与大天世界判然不同，因此在通常情形下，洞天世界对世人是不显现的。
世人除了因某种特殊机缘进入洞天外，通常是很难造访这种神秘世界的。
对洞天概念的最好解释见于早期上清系经典《紫阳真人内传》，其云“天无谓之空，山无谓之洞，人无谓之房也。山腹中空虚，是谓洞庭；人头中空虚，是谓洞房。是以真人处天处山处人，入无间，以黍米容蓬莱山，包括，天地不能载焉。”
依此所解则“洞天”实有广、狭二义。
广义的洞天包括天空天无）、山洞山无）及洞房头空）。此解释清楚地表明了道门的天地观天地由多层空间组成，天地中的时间、空间都是相对的，有中存无、无中生有、大中有小、小亦含大。
在华夏的道门史上，不少古简文献记载了普通人到达这些洞天福地的神奇经历，形成了“洞中方七日，世上已千年”的时间观念，即人们普遍认为仙境中的时间与普通人类的时间是不同的，这种“天上一天，地下一年”的时间观念一直被大众认可。
道门中的洞天福地至少已经到达了第五维的状态，如果说时间四维）是由三维运动构成的，那么五维就是由四维运动构成的。第五维空间其实就是一个时间平面。
可以想象，一个五维空间的物体，应该是跨越不同时间轴线的，但在任意一个时间轴线上人们只能观察到它的一部分。
所以，对于洞天福地，有时候普通人只能观察到它的一部分，世人除了通过某些特殊的机缘才可以偶然进入洞天，平常是很难窥探这些神秘世界。
在道门看来，人类和天仙们共同栖居在一个叫作“大天世界”的空间之中，而“洞天福地”指的是大天之内的道门神圣空间，这三十六个相对隔绝、大小不等的生活世界即十大洞天、三十六小洞天）及七十二处特殊地域即七十二福地）就位于华夏境内的大小名山之中，它们相互贯通，构成一个特殊的地下世界。
也就是说，“大天世界”与“洞天福地”的世界有重和，但不是包含关系。
因此，洞天世界对世人是不显现的，常人不可能找到它，只有可能“误入洞天”，因为洞天没有固定的地点。
但是，洞天又不是与人类世界完全隔绝的，它还在这个天地间，所以人们还是有机会发现它，洞天里的仙人也会造访人间。
一、洞天世界与大天世界有重合，但对世人不显现。
二、被称为“洞天福地”的，不是山川本身，而是隐秘于其中的某个神奇土地。
三、“洞天福地”的入口也只是个象征，不代表洞天就在这里。
四、人们是不可能有目的『性』地找到洞天，只能“误入洞天”，全靠缘分。
所以，人们去有“洞天福地”之称的名山大川旅游，并不是说真的到了洞天福地，而是接近了它而已，如果有缘分能“误入洞天”，或者遇到仙人，把其带进洞天，那真是大大的造化啦！
有一句得道成仙之语“洞中方一日，世上已千年。”这句话人们认为是一派胡言，但在现实生活中确有其事，这正是超自然现象，称之为“时空隧道”。
“洞中方一日，世上已千年”说的是当世人巧遇仙人，只与他们呆上一会，再返回人世间时，人间早已过了十几年，甚至百年、千年。
仙人之所以为仙人，是因为他们并不生活在常人所生活的这个空间，他们的时间自然与常人这个空间的时间也就不一样，他们的时间过得比人间的快。
闻通看见有野猪吃他家地里的庄稼，就举箭『射』野猪，野猪中箭后，流血而逃。
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