紫河车其实就是健康产妇的干燥胎盘。为平补气血精阳之品，既温肾助阳、补肺益气，又补精养血、气血同调，善治肺肾亏虚、精血不足、气血两亏等证。
还有一种叫做“闷香”的东西，就是干尸入药，据说是能治疗骨折和喘病……
难不成他是来盗尸制作药物的？
“锦袍将”岳真好奇，倒是想看看他要干什么，于是就在梁上挥手示意他们都不要动，看看这个人到底要干什么。
那人见四下无人，便寻到了义庄里面停放尸体之处，因为死人不能见月光，所以这棺材是要摆在屋里的，而且死人下葬之前不能接地气，所以棺材都要摆放在凳子上。
那人看了看棺材的颜色，挑选了一口最新的过去，双臂用力把那棺材盖给掀开，明显是臂力不小，当然这种不知道是哪里人的无名死尸，一般好心人盛敛的时候也不会用太好的棺材，一般情况下薄板棺材居多，也没有订上棺材钉，所以想打开也不是很难。
那棺材里面的，是一具男尸，约莫三十多岁，看衣着，颇为破烂，但是还没有腐烂，虽然脸上已经见了尸斑，但显然是死了还不太久的尸体
那皂衣客则是从身上掏出了一个包袱，打开之后放在了棺材盖上，摊开一看 什么钩子、刀子、针线一类的工具，然后他先是对着那棺材跪倒，拜了三拜，口里默念着叽里呱啦的什么东西，然后掏出一方白布裹住了口鼻，又用身上携带的烈酒清洗了一下双手，之后抄起刀子，从尸体的下颚处下刀，向下划开了那死人的皮肤。
“他对那死人磕头做甚？怕那死人化作厉鬼找他吗？”
“出林龙”邹渊对此人的行为甚是不解，心中默念了起来。
何止是他不解，其实是在场的所有人都不解，他这是要干什么。
但见他剖开了那尸体的腹部胸膛，然后开始在人的腔子里面就开始一顿翻腾，口里还念念有词。
“唇至齿，长九分，广二寸半；齿以后至会厌，深三寸半，大容五合；舌重十两，长七寸，广二寸半……”
“咽门重十两，广一寸半；至胃，长一尺六寸；胃纡曲屈，伸之，长二尺六寸，大一尺五寸，径五寸，大容二斗五升……”
“小肠，后附脊，左环回周叠积，其注于回肠者，外附于脐，上回运环十六曲，大二寸半，径八分分之少半，长三丈三尺……”
“回肠，当脐左环，回周叶积而下，回运环反十六曲，大四寸，径一寸寸之少半，长二丈一尺；广肠，传脊以受回肠……”
“左环，叶脊上下辟，大八寸，径二寸寸之大半，长二尺八寸；肠胃所入至所出，长六尺四寸四分，回曲环反三十二曲也……”
听着他在那里念念有词，“锦袍将”岳真隐约感觉，这个人不是要盗尸，倒是像在研究和记录什么……
实际上，这个郎中在做的事情，是在那个时代绝对不能公开让人知道的事情，那就是——解剖。
虽然在后世的医学概念里，解剖是很正常的医学手段，但是在中国漫长的封建时代里，因为人们所受儒家思想、封建伦理道德以及封建制度的制约，对于解剖的接受度几乎是负数，这也是中国解剖学发展受阻的一个重要原因。
古代儒家伦理思想的影响，认为“身体发肤受之父母”，毁坏人的身体实属有违天理，加之封建礼教的束缚和科学技术水平的限制，中医逐渐由脏腑的形态学研究转向其脏腑功能的研究，外科中医医生备受排挤，要是有大夫偷尸体解剖被发现了，极有可能会被当场打死！
就在此刻，那房梁突然被那“锦袍将”岳真踩的一松，“哗啦”一下就往下头一坠落，“锦袍将”岳真连忙从上面跳下，意图躲避。
“唉呀！”
另外三人见状，也瞬间都强了出来去救，生怕岳真叫摔出个好歹来。
“妈呀！”
原本那在解剖的大夫忙活的满头大汗，浑身是血，结果突然发现窜出来了三条大汉，又从房梁上掉下来一个，吓得他面如土色，还以为是来抓他的呢！
“饶我性命！我不过是为研究医术啊！”
那人当场吓得跪地求饶了起来。
这个大夫绝对是精于医术，而且非常想要精研医术的，不然绝不会冒着被打死的风险来解剖尸体。
人们都以为解剖是西医的特权，实际上中医的解剖历史也很悠久，于省吾先生在他的《甲骨文字释林·释心》中记载了心字在甲骨文中六种不同的写法，而这六个心字都是当时造字者通过对奴隶和战俘的尸体进行解剖，将心脏从胸腔中取出仿照描绘而成的，并在其中描绘出心内瓣膜，以及心脏的四条大血管，其形状与实体心脏的外形十分接近。
这几个心字之所以有不同的形态，那是由于造字者所观察的位置不同造成的，所以中国古代解剖的起源追溯到殷商时期，可能并不是以医学研究为目的而已。
在宋朝，解剖事业虽然不能拿到明面上来说，但是也是有很大的发展的 崇宁年间，杨介根据泗州死囚的尸体解剖所整理的《存真图》，在中国古代解剖学史中占有不可替代的地位，如他的心气图描绘了右侧胸、胸腔的主要血管关系等，无不显示出我国古代解剖的成就，可惜其与《欧希范五脏图》皆已亡佚。
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