随后开启了失业救济，莉莉安在印度待了很久，她给穷人安排工作和居住的地方，然后将大英帝国多出来的粮食几乎无偿的分给印度人，这种状态立刻扩散到全国，莉莉安在印度的声望水涨船高。
今年的圣诞节可以说是莉莉安最忙的一个圣诞节了，几乎每天都在到处奔波，圣诞节期间奥古斯特还邀请莉莉安去柏林玩，结果为了处理印度的事情，莉莉安只能拒绝奥古斯特的邀请。
莉莉安为社民党在印度的统治造势，短短几个月的时间，德里的状况就焕然一新了。
印度人也找到了他们最合适的工作，就是进厂打螺丝，这个工作在印度那都算是编制内的了，莉莉安在德里设置了大量的机械加工厂，他们加工完的零件将会被拿来制造成一些工业机械，这就完全是自产自销的了，因为首先印度的工业水平太差了，几乎全靠人力制作，误差十分大，卖肯定是卖不掉的，只能自己用了。
而莉莉安并没有定最低工资之类的东西，因为无论怎么样，印度的工资都还有下降的空间，人实在太TM多了，印度人的平均每天的工资只有隔壁东瀛的五分之一左右，每天的工钱只够一天的饭钱，还只能啃馒头。
而这在印度已经算是很高的了，由于人数太多了，莉莉安无奈之下又开始了整风运动，为了限制人口取消了一夫多妻制，废除了种姓制度，宣扬了自由民主的思想。
那印度人有话说了，啥叫自由民主呢？
莉莉安用行动告诉了印度人啥叫自由民主，就是把曾经趾高气昂的刹帝利和婆罗门扔进工厂里打螺丝，或者扔到大街上扫地，强迫曾经的特权阶级体验人民的生活。
这种行为当然引起了大量种姓制度拥护者，特别是印度教的不满，他们的教义挺自相矛盾的，又要放纵又要禁欲的，莉莉安也搞不懂，但是毫无疑问就是她成为了印度教的敌人，而印度教还有一个敌人，伊斯兰教。
伊斯兰教的穆斯林团体是印度教一直敌视的异教徒，一直也受到一些不合理的待遇，穆斯林在听说了莉莉安的事迹后都千方百计的与莉莉安取得联系，莉莉安并不因为宗教的原因敌视他们，而其他英国殖民者则会敌视他们。
在莉莉安这里，宗教就只是手段而已，她不信仰任何神，她也可以信仰任何神，一切工具都可以服务于她的目标，她对宗教有过一些研究，她加入过教会，但是从来没参与过教会的活动，她不信仰什么上帝，更不会因教条阻碍自己的脚步。
所以莉莉安接受了伊斯兰群体的请求，在法律层面为穆斯林正名，因为帝国联邦内的所有国家都必须遵从大英帝国宪法，而宪法中就有这么一条，“公民拥有宗教的信仰自由，任何人不得以任何方式干涉他们的自由。”
得到伊斯兰教的帮助后，印度教的统治阶级就开始煽动民族矛盾，以前英国殖民者支持印度教，因为这可以帮助他们统治，现在英国站在了印度教的对立面，那印度教也该做出反抗。
但是他们又惊讶的发现，印度教的教徒们似乎不再听婆罗门们的话了。
莉莉安在俾路支、故尔格、德里等地区组织了一场大规模的活动，她组织了国内的无宗教信仰者，穆斯林，佛教人员，印度教教徒，以及一些基督教徒，各种各样的宗教信仰者在莉莉安的赞助之下在印度开展了大规模的救助活动。
在这莉莉安的穿针引线下，各个宗教的教徒们都朝着一个目标而前进，塞西尔站在高处向下看时，他被深深的震惊到了，他对莉莉安的认识有了一次根本性的转变。
莉莉安走在人群的最前面，她极具亲和力，她的做法让许多人都感到吃惊，特别是印度教的统治阶级，他们没想到自己的教徒居然会跟穆斯林混在一起，还其乐融融的样子。
而在一天的活动中，一个穿的破破烂烂的印度小孩来到了游行的队伍前，他想要拿一些食物，莉莉安尝试问他为什么他没有家人，他回答到，因为他的等级是首陀罗，是种姓制度中最低级的存在。
许多人都将目光投向了莉莉安，他们想看看莉莉安会怎样面对最下等种姓的人。
莉莉安将两个面包放在了他的手上，随后将自己头上的帽子摘了下来，戴在了这个男孩的头上，在所有人惊讶的目光中，莉莉安说出了她对这一阶级的看法，“你与其他人已经没有区别了，我们同样生活在一部宪法之下，你是自由的……”
这场活动持续了很多天，印度教的教徒们开始自发的拥护起莉莉安，他们和穆斯林一起抵制了他们的主子，也就是曾经的刹帝利和婆罗门。
塞西尔对他看到的画面是十分震惊的，他问莉莉安，“你是用了什么样的手段才能将那么多各式各样的人团结起来的呢？”
莉莉安并没有直面这个问题，她回答道，“我没有用任何手段，我也不需要用任何手段，我只是告诉他们，无论信仰着什么，我们都是一样的，我们都是人，要想过上幸福的生活，我们就要放下心中对他人的敌视，其实实际相处下来，大家其实还是能够成为同伴的。”
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