这李仁是金陵国子监司业，相当于副院长，果然是有些水平，这番解读才具有了明显的宗教特征。
将礼与天结合，礼不仅仅是人与人之间的关系，更被老天爷盯着看，老天爷时时刻刻盯着人的行为，关注人的礼节礼仪，以此来给个体、家庭、家族、国家打分。
将天与命结合，以命来解读所有的世间现象。下雨、刮风、人才、妖邪，凡此种种无法枚举，上天根据礼节的打分情况，降下不同的命运，或针对个体、或针对群体、或针对天下，一切都通过命运来实施。
再通过观察下雨、刮风、水灾、蝗灾、丰收等诸多现象来领悟天意，做出相应的解释，给出相应的解决方案。
比如汉代的神奇故事，天下人守孝三年，老天降福，水患消除，流民归家。
比如二十四孝中的更离谱的故事，养母埋儿，老天感动，降下一箱黄金。
至此，这就成了一个完善的宗教教义，用以解释天地间的所有，也有了完整的教条，就是礼法，更有了祭司，就是儒生。
儒教实在是一个真正的宗教，即便儒教的神没有人格化，也是一个神神秘秘的老天，老天等价于命运。
凡是这片土地上的人，有几个不信命的？有位大师不是说过，人活到三四十岁还不信一点儿命，就说明你的悟性实在是差了点儿。
贾钰心中就是一阵叹息，将发现、改进稻种的人，解读为老天爷降下的命运，这要怎么怼？面对宗教，你能给他科学的解释？这有意义吗？毫无意义。
你说他不重视科学，不重视技术，不重视百工领域的研究和积累，有意义吗？
他是宗教，宗教是信仰，以神秘的解释方式闭环所有的存在，这种信仰更与他自身的利益息息相关，凡是政教合一、肆意作恶的存在，都是如此，哪里见过可以通过辩论改变对方的？
根本不可能，面对宗教，除了武力没有任何方式可以解决问题！
太祖是武力解决，镇压儒教，太上皇也是武力解决，镇压儒教。但是，既然是狂热的宗教信徒，就是无法通过武力解决的。
这种信仰源于生活体验的升华方式，源于从小家庭的影响，源于千年几千年的流传，无从根除，无孔不入，无处不在，存在于任何地方。每个成语，每篇文章，每个故事，都有它的影子。
天道、命运是最根本的共同信仰，哪怕在儒教之前，在孔子之前，这天道、命运也是共识，这种共识在整个族群的潜意识最底层运行，无可割裂，无法解除。
至于是道家还是儒家学说又或者是其它学派，都是对于天道命运的不同解读，根本上《道德经》与《论语》是不冲突的，都是信奉天道命运。
所不同的是，《道德经》认为天道无情，这种无情不是说冷血，是说没有感情，只是独立的运转，它只是在那里运行，因它的运行产生了万物，但是天道无知无觉。
当我们非要人格化的看待天道的时候，天道就是一个“天地不仁以万物为刍狗”，然而这种人格化是人自己强加的，非要去质问“贼老天，你是不是瞎！”天本就不是人格化的，道本就不是生灵。这恐怕是老子道德经的出发点。
儒教却恰恰相反，天道是人格化的，人的行为会带来天道的反馈，于是天道怎样看待人呢？天道最喜欢看人们遵礼、守礼，礼法演得好天道就高兴，人就啥都有。
从人性角度看，前者是冷冰冰的对于世界客观存在的哲学观点，后者是宗教式的生存方式解读，自然是后者更容易让人们接受。
——————————————————————————————————————————
贾钰忽然感觉到有人在拍他的肩膀，这才回过神来，原来是他大哥贾珠。
“贾钰公子，你对老夫所言，有何看法？你还以为儒家礼法一无是处吗？”这李仁见贾钰发呆了半晌清醒了过来，继续追问道。
“二弟，你还太小，还需要好好学习，谦虚一些总是好的。”贾珠对于这么小却如此聪慧的弟弟也不知道该如何劝说，而父亲的来信说二弟虽小自有主张，他无法拿出长兄的架子来管束这位小小的二弟，眼下就只能小声的劝说上一句。
“大哥放心。”贾钰小声说道。
“李司业，”贾钰转向这位李仁大声说，稚嫩童音却带着金玉穿透之感，“凭什么上天就喜欢你们设计的这套礼法？凭什么不是你们这些人擅自胡编乱造？证据是什么？”
这种问题就不要跟这帮腐儒绕圈子，必须直捣黄龙。
“此乃圣人之言，如何能够质疑？尔敢口出狂言？”李仁一听贾钰这话有些压不住怒火。
“孔子曾说，人人吃饱穿暖那是圣道，上古圣王也做不到这个事情，可见孔子并未做到圣道，也并非是圣人。”
贾钰此言一出，现场直接炸裂了，众人纷纷愤怒的站了起来，愤怒的指责贾钰口出狂言。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！