武兴二年，秋，杭州，镇海殿偏殿，经筵。
一场别开生面的“经筵”正在进行。与赵宋时期大儒讲解经史子集、君臣坐而论道不同，此次经筵的“讲师”，是天下兵马大元帅、凉国公林冲，以及步军指挥使、鲁国公石宝。而“学生”，则是数百名经过初步筛选、有意入仕大华的原南宋中下层官员及有影响力的士子。吏部尚书范文程、军师朱武在座旁听，武兴帝乔浩然则端坐屏风之后，静观其变。
林冲一身常服，未着甲胄，正以平实的语言，讲述着数年前那场决定北地命运的“燕京突围战”。他没有引经据典，只描述着战场上的硝烟、袍泽的鲜血、战术的抉择，以及最终为何能突破数倍于己的金军重围。石宝则更是直接，拿着几件破损的步人甲、神臂弩，现场讲解军械的运用、步阵的配合，甚至让亲兵演示了战场急救之法。
台下士子，反应各异。部分年轻或务实者，听得目不转睛，时而惊叹，时而沉思。但更多士人，面露不屑、困惑，甚至如坐针毡。他们习惯了“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的雅集，何曾听过如此直白、甚至血腥的“粗鄙”之事？在他们根深蒂固的观念里，“兵者，凶器也”，武人不过是“爪牙”，纵有战功，终究难登大雅之堂，“万般皆下品，惟有读书高”才是铁律。
讲座间歇，便有按捺不住的士子起身发言，语气虽恭，骨子里的优越感却掩饰不住：
“林帅、石帅战功彪炳，晚生佩服。然，学生有一事不明。昔孔子曰：‘远人不服，则修文德以来之。’ 我华夏乃礼仪之邦，治国平天下，终须以仁政、德化为本。似这般……一味强调兵戈之利，是否……有违圣人之教？恐非长治久安之道啊。” 发言者乃前宋太学生领袖，以气节自许的张元。
此言一出，不少士子暗暗点头，深以为然。
林冲眉头微皱，石宝性烈，几乎要拍案而起，却被朱武用眼神制止。
这时，屏风后传来乔浩然平静却极具穿透力的声音：“哦？张元，依你之见，当金虏铁骑踏破汴梁，掳走二帝，亿万百姓沦为牛羊之时，朕是该去跟完颜阿骨打讲‘仁政’、‘德化’，还是该用战刀告诉他，何为‘华夷之辨’？”
乔浩然缓步从屏风后走出，目光如炬，扫过全场。众士子慌忙起身跪拜。
“都平身。”乔浩然走到台前，看着张元，又环视众人，“朕今日，就与你们论一论，何为‘风骨’，何为‘软骨头’！何为真正的‘文’与‘武’！”
“你等口中的‘风骨’，”乔浩然声音转冷，“就是靖康年间，那些满口仁义道德，敌军兵临城下时却主张割地求和，城破之后又屈膝事虏的衮衮诸公吗？”
“你等所谓的‘文德’，就是让赵构在临安苟安，醉生梦死，将半壁江山和千万百姓弃之不顾，还要向金虏称臣纳贡的‘绍兴和议’吗？”
“你等读圣贤书，可知‘民为贵，社稷次之，君为轻’？当君王无能，弃民保位时，是继续对他效忠以示‘风骨’，还是奋起抗暴，救民于水火，才是真正的‘大义’？”
一连串质问，如同重锤，敲在许多以“忠君”自诩的士子心上，不少人面色惨白。
“再看看你们瞧不上的‘武夫’！”乔浩然指向林冲、石宝，“没有林帅在河北血战，没有石宝在山东剿匪，没有万千你们眼中的‘粗鄙武夫’抛头颅、洒热血，北地百姓早已被金虏屠戮殆尽！没有他们，你等今日，有何资格在这烟雨江南，高谈什么‘仁政德化’？！”
他走到一张巨大的地图前，手指划过辽阔的疆域：“治国，需要文治，也需要武功！文能提笔安天下，武能上马定乾坤！二者犹如车之两轮，鸟之双翼，缺一不可！偏废任何一方，都是取祸之道！赵宋‘与士大夫治天下’，结果是文官贪腐，武备废弛，最终国破家亡，这就是你们想要的风骨？！”
乔浩然停顿片刻，让话语沉淀，然后语气稍缓：“朕知道，你们中许多人，仍有‘文贵武清’之念。认为读书人清高，武人粗鲁。朕今日就告诉你们，在大华，此路不通！”
“朕的选士法，考的是实务，要的是能安民、能富国、能强兵的真才实学！吟风弄月、空谈性理，于国于民无益者，纵是状元及第，在朕这里，也是无用之才！”
“同样，朕的爵位赏赐，不同文武，只论功绩！林冲、石宝，凭赫赫战功，封国公，与丞相同位！凌振督造军械，有功于国，官居一品！今后，凡有能改进农具、兴修水利、开拓商路、着书立说造福百姓者，朕一样不吝封侯之赏！”
“在大华，没有文贵武清，只有‘功绩至上’！谁能为这天下、为这百姓做实事，立真功，谁就受尊崇！”
他目光再次扫过张元等面露不服的士子：“至于你等所说的‘软骨头’……朕看来，那些见风使舵、阿谀奉承之辈，自然是软骨头。但那些看不清时势、抱残守缺、只会拿着千年前的教条指责当下、却拿不出任何救国济民实策的所谓‘清流’，同样是另一种意义上的软骨头！是误国之骨！”
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