也就在这个时候，夜小天怀里不知道什么时候有一张泛黄的符纸燃烧了起来，撬动天地之间的灵气，护住夜小天的神魂和身躯，让夜小天不至于走到冻结的结局。
金龙开始停止吸收天地灵气，变成游弋状态随后慢慢离开那冰封的心湖，游弋在冰冻的筋脉和窍穴之中。
这九条金龙就好像灵魂虚影一般，根本不受这冰封的影响，一动一静之间，显得特别神奇。最后，这九条金龙盘踞在丹室之中，不断盘旋在金丹之上。
龙宫之中供奉的书页还在不急不缓的翻动，也不知是天意还是什么，新翻开的篇章的开头是，“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。
就这一句，夜小天的心神开始转动，水应该无形。
夜小天想起了以前师父鱼游子的话：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
“处众人之所恶”，“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。
“心如止水”，水之性，也就是道之性。道之性，是自然、无为、不争、虚静（处下）、柔弱五个特性。
柔之胜刚，弱之胜强。人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强者死之徒，柔弱者生之。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先，其无以易之也。柔之胜刚也，弱之胜强也，天下莫不知，而莫之能行。是故，什么事都不能过度，应讲究适可而止，刚不能胜而弱可制胜。
“反者道之动，弱者道之用”，事物如果过分刚强壮盛，就一定会向相反的方向转化，而自身一定灭亡，也因此得出了“柔弱胜刚强”的理论。
“天之道”，损有余而补不足。“人之道”，损不足以奉有余。
想到此处，夜小天想起伟大的武术家李小龙先生曾经说过的话，“因为水是无形的。因此，你抓不住它，也无法用拳头击伤它，所以像水一样柔软灵活吧。
清空你的思想。无形无式，如水一般。将水倒入杯中，它变成杯的形状。将水倒入瓶中，它变成瓶的形状。将水倒入茶壶中，它变成茶壶的形状。水可静静流淌，亦可猛烈冲击。像水一样吧，我的朋友！”
水可以放入碗中成为碗的形状，放入杯中成为杯之形。它是如此地具有柔顺性、适应性、协作性，而不会一味蛮力对抗。
水虽然具有非常的忍耐性，但它有时又能显得无比的强大：有时它的力量足以轻易推动巨石。因此一个镇静如水的人，可以凭借其强大的内在力量，对付一位嚣张自负的挑战者。
水，当它静止时是如此的澄清，而一旦它汹涌、咆哮时，它又变得那样的浑浊而具毁灭性。当我们心灵宁静时，我们的思想是最清朗的，并且能够极好的自我控制。
水，能够无视重压而前行。它流过篱笆、流过基底而毫无褪色。它永不分离，没有分裂结帮的派性，在任何情况下都是平等互助的，可以在地球表面的任何物体上流动。
如果你与水协作，那么水就是你的朋友，如果你反击它，那么它就会变成你的敌人。
一个充满恐惧、惊慌不安的人如果落入水中，极有可能会沉没；而一个平静的人在水中则可能因水的托力而上浮。
正如现实中，如果人们彼此抗争、敌视，那么他们将会旋入无底地冲突、猜疑和憎恨的深渊之中。只有那些高尚守信的人们，才能够彼此更适应，而更加和平地相处。
道和水有着相似性，但是水和道最大的不同就在于水是实在的，是有形有体的，而道却是恍惚的，是虚无缥缈的。
道家认为事物会朝相反的方向运动，事物的运动变化会循环往复，会回到其原来的起始状态。
而水的规律即水之道正好符合道。因此，水之道和天之道、人之道不同，它蕴含着万事万物生成、变化和发展的道。
道法自然，即道是自己而然，不是他物使然，它按照自己的本性存在。道生万物，但万事万物却有着各异的表现形式。
道不强作妄为，不对万事万物的表现形式做强制的规定，但我们在表现各异却和谐共存的万事万物中都能找到道，这就是真正的大道和生。
水几于道，水自然而然利万物故无不为，但水之道也不强作妄为，被水滋润的万事万物依然具有它们自身的多元性、相异性和平衡性。故水之道不同于形下的天之道、人之道，它蕴含着自然而然、无为无不为的大道。
想通了这些事情，夜小天身上的火凤图腾开始在冰封中亮起火红的光芒，然后开始燃烧起来。
天空中不停歇的灵气开始有了火热的温度，真元之中也开始有火灵的产生。
原本应该是水火不容的格局，随着火灵真元的进入，并没有想象当中的你死我活，而是润物细无声的消融。
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