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前两天看人讨论宗教问题，想了想就说上两句吧。关于中国的宗教政治影响。
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可以说人人都知道中国有儒道释三家，对于三家也各有认同和喜好，但是对其地位和发展未必了解的非常清楚。所以一看到梁少重用和尚，难免担心生出宗教乱政的想法，就像欧洲中世纪政教合一那样的情况。
这里我可以明确的告诉大家，这样的情况不可能发生。或者说，类似的情况，早已发生。这也是中华文明异于其他文明的关键。
这里先说佛教的影响力。汉代，佛教就传入东土，洛阳白马寺创建于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院。既然官方都允许译经传法了，自然会对社会产生影响。就像之前文里提到的笮融，东汉豪强，佛教信徒，大兴寺庙，办法会，甚至成了扰乱徐州的祸害。
曹魏时，曹植也对佛教很有好感，还是梵乐的创始人（《广弘明集》言：“植每读佛经，辄流连嗟玩，以为至道之宗极也。遂制转读七声，升降曲为之响，故世之讽诵感弘章焉。”）。上行下效，佛教必然也会进一步发展，到了东晋，可以说佛教已经融入清玄之中，成为上流社会的雅好。
南北朝隔江而治，北朝那些胡人不用说，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这句诗大家总该听过，不难想象当时佛教在南方的兴盛。
因为上层着力推广佛教，最终影响社会根基，导致了“三武灭佛”发生。
所谓“三武”，是指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗三位。在古代，皇帝的谥号是有讲究的，“武”是标准的美谥。刚彊直理曰武。刚无欲，强不屈。怀忠恕，正曲直。威彊敌德曰武。与有德者敌。克定祸乱曰武。以兵征，故能定。刑民克服曰武。法以正民，能使服。夸志多穷曰武。大志行兵，多所穷极。只是从谥号，就能看出这三位皇帝的成就。而灭佛，就是中兴的起始。
这三场宗教革命，都是由皇帝亲自发起命令，自上而下灭佛、毁寺、清理佛门，把僧尼重新编户。最多的北周武帝宇文邕，毁寺4万，强迫300万僧、尼还俗，让相当于当时总人口数十分之一的人重新成为国家编户。可以说为日后隋朝的统一奠定了基础。
然而不论灭佛的成效多大，功绩多足，造成这种情况的，无一不是乱世和前面帝王对于佛教的推崇。而不论佛教发展的有多势大，短则一年，长则三年，几百万信众还俗编民，财产充公。这要是放在铲除世家，争夺佃农上，百来年都未必能搞定。可见佛教在古代中国的根基究竟如何。
它只是一种宗教，真正的僧人战斗力和战斗意愿始终也是薄弱的，更未曾占据什么显耀官职，只能依附在当权者身上。
而佛教真正具有战斗力，是在南宋以后，出现了一个叫白莲教的东西。明代的唐赛儿和徐鸿儒都是以白莲教起事，但是真正轰轰烈烈，还是在清代。
嘉庆年间的白莲教起义，前后持续了九年零四个月，最早参加者多为白莲教徒。参加的人数多达几十万，起义爆发于四川、湖北、陕西边境地区，斗争区域遍及湖北、四川、陕西、河南、甘肃五省，甚至还波及到湖南省的龙山县。白莲教起义军在历时9年多的战斗中，占据或攻破清朝府、州、县、厅、卫等204个。
这危害性看起来真不小了。但是再看看其他宗教，黄巾起义开始就是8州36万信众，随后席卷全国，最终导致东汉灭亡。太平天国更是坚持了14年，势力发展到18个省，攻克过600余座城市，都自己建了国。可以说到了王朝末期，没有佛，也有会道，没有道也会有上帝，甚至什么神佛都不信的黄巢、李自成，也能搅的天下大乱。
这是阶级斗争，本质和宗教无关，有关系的只是社会矛盾激化。不过是看发起人来自哪方而已。
这么看下来，不难发现任何宗教，在中国都没有真正占据过统治地位。其实原因很简单，几千年来占统治地位的派别另有其人，正是儒教。
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