初夏的陕北，山清水秀，莺歌燕舞。时间很快过了两个半周，黄雅萍就要结束这次陕北之行了。
在县中教师公寓贾如斌老师家的客厅，墙壁上挂着一副对联，“读诗读经读透世间万象；修行修德修成杏坛达人。”这是贾老师七十岁过寿时加林送的。客厅的沙发，凳子上坐了二十多个学生，大多是班团干部。满头银发的贾老师，饶有风趣地说道：“我们今天算开一个扩大的班团干部会议，议题由你们定，我可要当个局外人哟！”
同学们兴致很高，又是一番畅谈，主角还是黄雅萍，她在给同学们介绍完南京的名胜古迹人文景观后。便谈了这次回陕北的收获及感想，谈完后既兴作诗一首：
金山银山花果山，劳动号子遍山川。
小康路上大步走，幸福生活乐无边。
客厅的大茶几上，摆满了瓜子、大枣、花生、水果糖和饮料。喧闹声从九点一直持续到十一点四十。
加林看了看贾老师客厅的挂钟，感觉时间差不多了，便和贾老师交换了意见，贾老师点了点头，就在加林准备请同学们吃饭时，黄雅萍反客为主地问了加林一句，“加林，你说我也算是半个陕北人吧？对咱陕北为啥将已婚妇女称为婆姨，我想了想，这绝该不会是字面上的意思吧？你再也不能用陕北方言来搪塞了吧。”加林听后，愣了一下，脸立即红到了耳边，不知如何回答才好，他便侧身看了一下贾老师，极不自然地笑了笑，“贾老师，您能给雅萍同学说说吧，我还真的说不好。”
加林很诚恳地询问贾老师，贾老师略沉思了一下，看了身边同学们那期待的眼神，他好像又回到了当年的课堂那样，“同学们，既然雅萍同学问到了这个问题，那老师就啰嗦几句了。婆姨这一词，最早源于佛教。人们称女居士（不出家的女性信佛人）为‘优婆夷’优是优秀的优，夷是化险为夷的夷。唐朝《敦煌变文》就有这样的话‘优婆塞者，近佛男也；优婆夷者，近佛女也’。中唐宪宗李纯执政后期，信仙好佛，他曾派人到法门寺迎佛骨于皇宫供奉。于是民间佛教盛行。几乎家家都有女居士，因而很多人的老婆都被称为‘优婆夷’。现在这个词之所以在陕北民间这样长期的流传，还有一定的历史渊源。这还得从宋代说起，你们都是文科生，古代史上，北宋和西夏的关系是非常紧张的，双边之间发生了近百年的战争。北宋为了抵御西夏的入侵在宋夏边境上设塞筑城，派二十多万大军驻守防卫，其中的着名将领就有韩琦和范仲淹，那时的《边地谣》传唱着这样几句话，不知你们历史课堂上讲过没有？‘军中有一韩（琦），西贼闻之心骨寒；军中有一范（仲淹），西贼闻之惊破胆’。这些大军为了长期防守，保存生命，便在塞北交兵之地，到处挖凿石窟，大兴佛事。你们可能也有所了解，在安塞、甘泉、子长、富县、黄陵、延安等地已经发现了八十多座石窟，经考证就是那时驻军开凿的石窟。宋夏对峙时期，随着石窟的大规模兴建，也燃起了百姓们的崇佛心情，尤其是长期处于战乱，生命无法保证的百姓只得祈求神灵的保佑，于是他们纷纷皈依佛门，都在家里修持，信士称‘优婆塞’，信女称‘优婆夷’。以后慢慢地就将‘优婆夷’的优字略去，叫‘婆夷’，后来又给夷加了个女字旁。就读成了现在的婆姨了。”
贾老师讲完后停了一下，看看同学们那认真的样子，又说道：“这不过是老师的一家之言。不对之处，同学们可以指正！”
贾老师说完后，客厅里立即掌声四起……
离开了贾老师的家，同学们在县招待所宴厅聚餐结束后。黄雅萍依依不舍地告别着老同学，同学们彼此在相互“多保重”声中握手道别。人群中不知谁说了一句，“今日一别也就是今生一别，我们以后再也很难相见了！”尽管声音很小还是被黄雅萍听到了，“谁这么悲观呀？活着的人总是会相见的！何况现在交通这样发达，我又不是妖怪，这一现身就回到天宫去了。”
黄雅萍的话把大家都逗笑了。
临别时，雅萍还给贾老师一个拥抱，大家在招待所的门口合完影后，黄雅萍依依不舍地坐上了加林的汽车，随伴的还有刘巧珍。
感慨万分的黄雅萍打开汽车的窗门，探出头来，不断地向外挥着手……
加林按了按汽车喇叭，人群主动让出了车道，汽车徐徐向前行驶，坐在车里的黄雅萍转过身看着远离的同学们心潮起伏，波浪翻滚。
汽车一出县城，黄雅萍再次给加林强调道：“加林，景老师提供的信息很重要，这次你一定要抓住，不要任性，我已经给景老师打了保票，我把电话留给了景老师。这次你如果狗肉搊不上席，失掉机会，我还会再来找你，和你闹个没完，我说到做到。”
加林知道黄雅萍的脾气，气死小辣椒，不让独头蒜，况且这都是为了他高加林，他不能不考虑，“雅萍，让我再考虑考虑！”看到加林终于表态了，黄雅萍高兴地说。“夫贵妻荣么？巧珍你再给加林烧烧火，局长可比站长高两个级别呀，这也算是破格提拔呢！”
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