明红介绍道：“‘仙宗十友’是五代以降的古代文人，出于对初盛唐时的司马承祯、李白等十位文人群落的追慕而提出的一个称美叫法。”
月儿掰着手指头，一一介绍道；“这十位，分别是：司马承祯、李白、陈子昂、王维、宋之问、孟浩然、王适、毕构、卢藏用、贺知章。最有名的六个人是李白、陈子昂、王维、宋之问、孟浩然、贺知章。”
怡乐道：“竹林七贤、建安七子，又当如何？”明浩问道：“初唐四杰又是何意？”
明红道：“竹林七贤，指的是：指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，正所谓：‘越名教而任自然’，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒、纵歌。舞文弄墨之间揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。建安七子，是汉建安年间七位文学家的合称，包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子（即曹操、曹丕、曹植）外的文学成就，因此这七子之说，得到后世的普遍承认。初唐四杰是指李唐初年，王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称，简称‘王杨卢骆’《旧唐书·杨炯传》中 记载：‘炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文诗齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为四杰。’四杰于唐朝高宗、武后时颇为活跃。他们在内容、风格等方面对宫体诗有较大突破，并将五言律诗推向成熟，勇于革新齐梁浮艳的诗风。四杰的诗文虽未脱齐梁以来绮丽余习，但已初步扭转文学风气。王勃明确反对当时‘上官体’，得到卢照邻等人的支持。他们的诗歌扭转了唐朝以前萎靡浮华的宫廷诗歌风气，使诗歌题材从亭台楼阁、风花雪月的狭小领域扩展到江河山川、边塞江漠的辽阔空间，赋予诗以新的生命力。卢、骆的七言歌行趋向辞赋化，气势稍壮；王、杨的五言律绝开始规范化，音调铿锵。骈文也在词采赡富中寓有灵活生动之气。世人皆以为初唐四杰不可小觑！这王子安可是青春俊杰，才华横溢，可惜英年早逝，天妒英才。他的一句诗可谓名扬天下，正道是：‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。’”众人听了这话，都佩服明红的博闻强识。
“骆宾王，我们知道。”明浩、怡乐齐声吟诵道：
鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。
月儿笑道：“你们哪里知道，骆宾王的名扬天下，可不是这首诗，他的文章也是名扬天下，武则天也大惊失色，赞不绝口。”
明红笑道：“武则天的确对骆宾王大加赞赏，骆宾王的文章叫做《为徐敬业讨武曌檄》，我还记得武则天赞不绝口的这一篇文章，其中洋洋洒洒，酣畅淋漓，令人拍案叫绝。”
众人催促之下，明红随即吟诵道：
伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫。潜隐先帝之私，阴图后庭之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。加以虺蜴为心，豺狼成性，近狎邪僻，残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。人神之所同嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。君之爱子，幽之于别宫；贼之宗盟，委之以重任。
呜呼！霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。燕啄皇孙，知汉祚之将尽；龙漦帝后，识夏庭之遽衰。敬业皇唐旧臣，公侯冢子。奉先君之成业，荷本朝之厚恩。宋微子之兴悲，良有以也；袁君山之流涕，岂徒然哉！是用气愤风云，志安社稷。因天下之失望，顺宇内之推心，爰举义旗，誓清妖孽。南连百越，北尽三河，铁骑成群，玉轴相接。海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远？班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱咤则风云变色。以此制敌，何敌不摧；以此攻城，何城不克！
公等或居汉位，或协周亲，或膺重寄于话言，或受顾命于宣室。言犹在耳，忠岂忘心？一抔之土未干，六尺之孤安在？倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋，无废旧君之命，凡诸爵赏，同指山河。
若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先机之兆，必贻后至之诛。试看今日之域中，竟是谁家之天下！
月儿叹道：“我最喜欢骆宾王的这几句。‘入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。’还有‘一抔之土未干，六尺之孤安在？’以及‘试看今日之域中，竟是谁家之天下！’你们以为如何？”
普安点头笑道：“不错，这篇文章，最出彩的就是这几句。”
子午笑道：“这武则天就是奇怪，有人骂她这样惨，还不生气，还高兴的不得了。”
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