道门拜师，要求颇高，且意义神圣。有时，师父需多次考验徒弟心性，方肯收徒。而弟子亦不可盲目拜师，因拜师后，称谓将由“师傅”改为“师父”，一日为师，终身为父，师父之恩，如同再生，重如泰山。故而，弟子务必要充分了解并审视自身，是否诚心拜入师门修行，切不可一时冲动，胡乱拜师。当然，真正的师父亦不会随意收徒。古人云：弟子未必不如师，师亦未必贤于弟子。道门之中，修行、理解、福慧皆有不同，出身、背景亦差异颇大。故弟子未必不如师父，师父亦未必强于弟子许多。正所谓青出于蓝而胜于蓝，所有师父皆期望弟子能超越自己，弘扬大道，使之发扬光大。
修行之先，首重为人，为人之要，在于行孝。拜师之后，理应尊重、供养师父，此乃数千年来中国所奉行之孝道。孝顺父母为孝，孝师父亦为孝，对待师父，当与双亲同等相待。唯有如此，弟子方能得祖师爷庇护、保佑、加持。对师父之孝，除常去探望外，必要之供养亦属天经地义。然，凡事尽力即可，不必强求，更无需与师兄攀比，实无此必要。诸多师父虽未作此要求，但弟子自身应主动行孝。
师父领进门，修行靠个人。道门之中，师父收徒，不以年龄为限，此乃常事。弟子拜师，旨在踏入玄门道门，追寻大道，皈依三清道祖。师父将弟子引入道门，其使命便已达成，余下的修行与感悟，皆取决于弟子自身。故而，若师父能时常抽空为你答疑解惑，足见师父对你的器重，当倍感庆幸与满足。
身为入门弟子，切不可贪求无度，自身修行进展缓慢，亦或师父未亲传秘术秘法，亦不可对师父心存怨念。
玄门之中，鱼龙混杂，修行之见解亦因人而异，断无上午拜师，下午便欲传法授业，明日便想融会贯通之理，此实乃虚妄之想。所有术法修行，皆基于自身之修为，若无经年累月之修为，岂能承载他人数年乃至数十年之修为感悟？！
部分弟子因传授修行之事，与师父及师兄弟产生隔阂分歧，渐生疏远，乃至转投他派，实乃心态之问题，且拜师之初衷并非在于大道修行，而是怀有追求之目的。
但凡未达自身预期或觉难以达成预设目的，即刻便心中无师，恶言恶语恶行相向，实则大可不必如此。
细思之，若仅为追求些许术法、秘术，以成就一时之高人风范，大可不必修道拜师，此与修大道之心相悖。
道门之中，弟子亦是良莠不齐，文化素养、品行德备程度各异，或出口成章，或表达费力，或性格怪异，或随和宽厚，或性格外向，或不善言谈，或乖张飞扬。然只要入道门，成为三清祖师门下弟子，皆须铭记清空自我，清净内心，顺其自然，方能修得与道合真。切不可因各种利益之事，你争我夺，有违道祖垂训，如此只会与道渐行渐远，沦为一世追富无仁心且还光明正大之假禅子。
入道后，无论于俗世上有何成就、有何大才，万不可恃才自傲、目中无人，当于心中韬光养晦，静守内心，平静修行，方能感悟自身之道，与道合真。
若是深知自身技艺不及他人者，亦无需过度自惭形秽。道祖老子有言：为学日益，为道日损。修道之目的在于磨砺自身之棱角，而后与光同尘。故而，以修行之视角视之，众人皆同，只需勤勉些，志心向道，秉持正念，不走旁门左道，何患道业不成？！
入道之后，师父仅为道业之指引者，吾等皆为三清道祖之弟子，或终其一生所修，亦未必能修成正果，有所成就，然既入道门，恰似觅得回归本我之大路，虽路途崎岖坎坷，荆棘密布，然吾等每个人对于本我的追寻，对于大道的追寻皆深深烙印于天魂之中，只要用心、真心、诚心去修，必能有所感悟，得大道之真谛。
石中参想观详子主之故事，集神凝视于此时的思绪，意识海中自然而然地浮现出几式功法要诀来。
他自深知，在自己的潜意识中，自有将这些功法要诀，借机传播出去，推广世间的念头来。便是于虚无传息法，传尔《天道经》几点要诀。(以兹奖励观阅者，褒奖能耐心翻至此处之修者。)
天道百日补，乃是修行之基。常人之体，元气多有亏损，近乎亚健康之态。故于正式修行前，须先补漏。此百日补之意，即正式修行前，需先用功百日。
此百日如何修？其一，此百日当修“神胎绝”。其二，此百日之中，须严禁一切有损元气之行为，诸如：行淫（手淫）、剧烈运动、饮酒、吸烟等，尤以房事为甚，一次亦不可，包括手淫。
此乃石中沉浸世间时师父所传，然天道经中未明言其因，盖恐人误解，或以为百日后便可无节制行淫，故经书皆按着正规定论而写。
天道经中仅言，行淫总归是漏，不漏精亦漏气，能少则少，无之最佳，实则已言明。
然修行之人，身体本无亏损者，可不必百日补，径修主修法门便是。若是百日补期间，仅修上部亦可，最佳者为吸元取火按经修。
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