下午两点半，大家起床，穿衣洗脸，佩青到两个房间通知，说山腰有个庙，一起去散散步。
在楼下集合，大家一起沿着一条上山公路，边走边聊。
真的不过500米，就有一个庙。
这个庙还真大，飞檐走角，十分气派，门额上挂着：飞莲寺。
大家站在飞莲寺前宽大的坪里，讨论起来，庙和寺的区别。
还是师父最有学问。他站在地坪中央，向我们解释：
“寺，最早是个政府机构。负责处理国家的礼仪、宗教。在秦朝，汉朝就有太常寺。佛教从印度传入中国以后，就成了宗教场所。”
佩青好学，忙问：“庙呢？”
师父说：“庙，主要用于祭祀祖先和天地神灵，如土地庙、龙王庙，孔子庙，关帝庙。现在来说，寺庙已混为一谈了。
不过两者之间还有些区别。”
众人问区别在哪里。
师父说，寺，通常规模比较大。建筑风格庄重、严谨。庙呢，建筑规模大小不一。整体风格灵活多样。小者如土地庙，很小。
寺，是佛教场所，庙，就不一定了。
不过，到了明清之后，两者的区别就变得不那么明显了，但还是有区别，我们不能把土地庙，关公庙叫成寺。
总之，寺的信仰比较单一，就是信佛，庙的信仰多样化，不一定信佛。”
大家听完，一起鼓掌。都说李老有学问。
于是，一行人走向大雄宝殿。果然出出进进的信众甚多，香火很旺。
我边走边看，看得很仔细，然后就和黎永志走到一起，我使个眼色，两人就走出大殿。
走到外面坪里，我说：“莫林山要更旺，还要加点宗教内容。”
黎永志说：“你和我想到一块了。为什么我们安排住的是三人间，我问了老板，原来其他房间都住满了人。”
我说：“寺庙，不要由我们来建，必须由有名望的和尚为首。我们先调查，莫山林上过去有没有寺庙，如果有，这方面的政策，我比较懂。”
“政策是什么呢？”
“就是只要过去有寺庙，就可以向市宗教局申请，重建某某寺庙，不管是寺，还是庙，只要有点依据，就向宗教局写报告。”
黎永志向我翘起大拇指，说：“我现在就打电话问林场的老人。”
大家看过之后，从飞莲寺走出来，纷纷称赞，这个镇不大，但这个寺确实建得好。
师父提议，还往山上走走。
到了这儿，公路就不再延伸，有一条小路蜿蜒而上，大家就往上面走去。
我走在最后，在等打电话的黎永志。
我们走了两三百米，黎永志才追上我。
他气喘吁吁。我看他面有喜色，指着一块大石头，说：“坐坐。”
两人坐下，黎永志说：
“打了好几个电话，问了一个老职工的父亲，他说过去有一个小庙。”
我说：“只要有，不管大小，市宗教局就可以批复。我们只要找一个愿意去为首建寺的人就行了。”
黎永志说：“对。如果莫林山有了寺庙，又有医养中心，医材基地，局长，我们两个就把这座林场彻底盘活了。”
我说：“那就黎场长从副局长变为林业局长。”
作为堂堂男子汉，黎永志的脸竟然红了，说道：
“不管当什么，我愿在你手下打工。”
两人正在谈话之间，安平从上面跑下来。
他立住，气喘不已，平静一下才说道：
“郝局长，树哥打来电话，他的事已经处理完了，就上来陪我们吃晚餐。”
我说：“其他人呢？”
“也下来了。”
我说：“那我们先走。”
我们回到“云水间”，刚刚走到前坪，树哥开着一辆吉普飞驰而至。
我上前迎接，笑道：“你也是一个多面手啊。”
他也笑道：“没个车不行啊。”
两人边说边走，走到里面，他对店主说：“把我的茶室打开。”
店主一路小跑，树哥领着我们走向后院。边走边介绍，说这个店子是他表弟开的，自己在这儿专门有一间茶室。
进入茶室，里面还宽敞，有四五条凳子，一个茶几，一个打坐小床。
我忙叮嘱安平几句，叫他去叫其他人暂回房间休息，我和黎场长到这儿与树哥聊聊。
安平灵活，出去了就没有再进来。
三人入座，树哥煮茶。一人一杯，然后才说道：
“下午来了一个人，给那人治疗了一个小时，对方的腰就不疼了。其他人有点小病，我说明天再看，我还有事。”
我说：“你每天很忙啊。”
他端起杯子，说：“用茶。”
我们也端杯喝茶。
他说：“确实很忙，武馆那一摊子事，我就全交给大徒弟。事实上管得少，但来我这里的病人比较多。全部心思要应付看病。
只有晚上，我才轻松一点。”
我问：“晚上就不看病了？”
“对。晚上就在这个茶室打坐，还有一件很重要的事，就是与我师兄释然高可以一起坐而论道。”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！