玄冥摇头：“五运六气，如四季轮转，岂可逆之？今岁寒水当令，吾若减其势，必致夏火不旺，秋金不收，冬水亦不得藏。汝等需另寻他法，在土气上做文章，莫要阻吾行水之职。”他抬手一挥，水镜中浮现出五行生克图，水火相战，土气从中作梗，“土能克水，亦能晦火，汝若强培土气，需防土壅碍火，反生他变。”
第三章 戊土镇水的神工之术
卯时，雨稍歇，岐黄与土伯来到都江堰宝瓶口。这里是李冰治水的核心工程，此刻却有浊流倒灌，泥沙淤积，宝瓶口两侧的石兽“镇水铁牛”半埋在泥中，牛眼蒙尘，不复往日威严。土伯以耒耜敲击地面，喝道：“戊己土神，速归其位！五方镇物，各守其职！”
只见河床下升起九块土黄色巨石，每块石上都刻着“镇水”二字，字体古朴，历经千年风雨仍清晰可辨，正是当年李冰所埋的戊土镇物。巨石升起时，周围的浊水竟自动向两侧分开，露出底下的黄色土脉，宛如沉睡的巨龙睁开眼睛。
“此乃‘九宫戊土阵’，对应人体九宫穴，可化水湿为土气，导浊流归正途。”土伯解释道，“然阵眼需以活土培之，方得长久。活土者，非死泥也，乃得天地之气的‘元气土’，需以药气养之，以人气通之。”他望向岐黄，眼中闪过一丝期待，“汝为医者，可知人身‘三焦’与地脉相通？”
岐黄沉思片刻，答道：“三焦者，决渎之官，水道出焉。上焦如雾，主宣发卫气；中焦如沤，主腐熟水谷；下焦如渎，主排泄糟粕。若人体三焦气化失常，则水湿内停；地脉三焦不通，则江河泛滥。地脉之三焦，当指上焦雨露、中焦土壤、下焦江海也。”
“正是此理！”土伯抚掌而笑，土黄色的胡须随笑声颤动，“今需以‘上焦宣发，中焦运化，下焦渗利’之法，修补地脉三焦。汝制健脾化湿之药，吾通地脉戊土之宫，水神导水归渠，三方合力，可解此患。此乃‘天人同构’之妙，汝善用之。”
回到药庐，岐黄立即配制“茯苓渗湿汤”。他亲自挑选药材：茯苓需用岷山深处的“松根茯苓”，其形若人形，得松木之气，健脾渗湿之力最宏；白术选用陈年老术，切开后断面有朱砂点，乃“戊土之精”凝聚；猪苓取其黑如墨玉，通利下焦水道；泽泻形如圆锥，可直入肾经，导水下行；最后以桂枝尖为引，取其性锐，可温阳化气，开上焦之雾。
阿橘在一旁研磨药材，忽然问道：“先生，为何方中不用熟地？熟地滋阴，岂不是能润水湿？昨日张叔来问，说他儿媳水肿，却口干舌燥，是否可用滋阴药。”
岐黄摇头，指腹轻叩药碾：“湿为阴邪，得阳则化，得阴则凝。熟地滋腻，如油入面，反助湿浊胶固。张叔儿媳之口干，乃湿浊阻滞，津不上承，非真阴虚也。需以苦温燥湿之品，如苍术、厚朴，配淡渗利湿之药，使湿去则津自升。此乃‘治湿不理气，非其治也’之理。”
他取来去年晒干的陈仓米，加入药汁共煎：“陈仓米储于仓廪，得土气最厚，其性平和，可健中焦，助白术运化，又能防利水药伤正。正如治湿需留一分胃气，不可一味攻伐。”
药汤煎好后，岐黄与阿橘抬着木桶来到岷江堤岸。土伯以耒耜在堤岸划出“三焦”穴位：上焦在肩井对应处，中焦在脾胃对应处，下焦在关元对应处。岐黄将药汤倒入穴位，只见汤汁渗入地下，堤岸上的苔藓竟渐渐褪去紫黑，转为正常的青绿色，同时有缕缕热气从土中升起，如蒸笼揭盖，带走湿浊之气。
与此同时，玄冥在岷江上游施法，手持水神鞭，鞭梢所指之处，浊流如驯顺的羊群，乖乖归入正道。他口中念念有词：“水归川，湿归土，阴阳和，万物生。”三日后，江水渐清，露出河床中的戊土镇物，宛如九条土龙潜伏在水底，龙身周围，鱼虾嬉戏，水草摇曳，不复之前的死寂。
第四章 天人同构的祛湿之道
雨水正日，蜀地细雨初霁，阳光透过云层，在江面洒下万点金光。岐黄带着阿橘走访村落，见百姓浮肿渐消，面色转润，脚步也轻快了许多。在临江村，老妇的儿媳捧着药罐前来致谢，罐中还剩着最后一剂药，汤汁呈琥珀色，清澈透亮：“母亲服了三日药，竟排出许多清稀大便，腹胀如抽丝剥茧，今日已能坐起喝粥，还说想吃酸梅汤呢。”
岐黄欣慰点头，忽见村头池塘中，几只水獭正在“祭鱼”——它们将捕到的鱼排列在岸边，鱼头一律朝向岷山方向，正如《礼记》中“雨水三候”所记。阿橘见状，轻声念道：“獭祭鱼，鸿雁来，草木萌动……先生，为何水獭要这样做？莫不是在举行什么仪式？”
“此乃物性通灵，应时而动。”岐黄解释道，“水獭知水湿渐盛，故以鱼祭水神，求渔猎丰足，免水患之灾。正如吾辈以药祭地脉，求水土调和，万病不生。天地万物，皆有灵犀，非人类独知医理也。”
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