“茵陈乃‘肝胆之圣药’，得春木之气，可疏肝利胆，清热利湿。”岐黄解释道，“今借地脉之气化形，既能清湿热，又能驱虫毒，此乃‘天人同构’之妙。”
阿橘在田边支起九口大锅，倒入茵陈、栀子、大黄，以岷江活水煮沸。蒸腾的雾气中，竟浮现出无数细小的茵陈精灵，她们身着绿裳，手持药锄，飞往百姓家中，落入药碗。一位腹痛的孩童饮下汤药后，忽然剧烈呕吐，吐出数条寸许长的白虫，虫体上沾满黄腻黏液，尾部还粘着未消化的稻叶碎屑，正是湿热虫毒的具象。
与此同时，土伯在地脉中挥动耒耜，如犁地般翻出深层湿土，阳光照射下，湿土中的虫蛹纷纷爆裂，散发出缕缕青烟，空气中的酸腐味渐淡，取而代之的是新鲜泥土的清香。岐黄望着稻田中重新挺立的稻苗，见叶片上的茵陈精灵化作露珠，滚落土中，竟在根部生出细小的驱虫草，叶片边缘呈锯齿状，正是“以自然之物，治自然之病”的印证。
第四章 厚朴荡积的脾胃之战
巳时，药庐前的空地上搭起“驱虫坛”，坛上供奉着脾胃二神的泥像，脾神黄胖，胃神红瘦，手中分别持耒耜与药杵。岐黄手持厚朴，向百姓讲解：“厚朴者，树之皮也，其味苦辛，性温而燥，入脾胃大肠经，《名医别录》言其‘消痰下气，除惊悸，去虫积’。今以之为君药，配槟榔、木香、黄连，成‘厚朴驱虫散’。”
他将厚朴投入石臼，阿橘挥动枣木杵，每捣一次，便有辛辣香气溢出，混着硫磺的微辣，竟形成一股无形的气场，坛边的驱虫幡被震得哗哗作响。药粉制成后，呈深褐色，细如烟尘，岐黄以竹管吹入脾胃泥像的胃腑，只见模型中窜出无数纸制虫形，被药粉灼成灰烬，围观百姓齐声惊呼，孩童们拍手笑闹：“虫虫烧光光咯！”
一位久患虫积的老者服下散剂后，腹中雷鸣般作响，连放数十个臭屁，随即排出黑褐色便块，内有虫体数十条，大者如指，小者如线，老者顿时感到腹中轻快，如卸十斤重负，颤巍巍地作揖：“多谢大夫，好似有把小锄头，在胃里翻土除虫！”
岐黄微笑，取过老者的粪便检视，见虫体多具翅足，叹道：“此乃‘胃风’所致，湿热生风，风动生虫，故虫体有翅。方中厚朴破气消积，槟榔杀虫下气，木香调中导滞，黄连清热燥湿，共奏‘通因通用’之效。地脉清则人体清，脾胃健则虫毒无存，此乃‘治未病’之根本。”
第五章 民俗起源：小满虫忌的千年传承
小满正日，蜀地百姓齐聚稻田，举行“驱虫祭”。祭坛以茵陈、厚朴扎成三丈高的牌坊，中央摆放着土伯与岐黄的泥像，前者执耒耜，后者握药杵，脚下踩着虫形雕塑，象征“天地共驱虫”。百姓们身着白衣，衣领绣着金色驱虫纹，手持五彩驱虫香囊，内装雄黄、苍术、厚朴、艾叶等药粉，香囊绳上系着苦菜嫩芽，寓意“苦能驱虫”。
“小满虫毒起，脾胃需清宁；地脉通人身，虫去五谷兴……”岐黄朗声吟诵祭文，声音穿过稻田，惊起一群白鹭。他手持茵陈酒，洒向东南西北四方，酒液落地化作五道青焰，烧死残余虫毒。“今以地脉清虫散驱地下之毒，以厚朴驱虫散消体内之积，以茵陈酒清脏腑之热，愿虫毒尽去，禾苗丰登，人无疴疾，岁岁小满！”
阿橘穿梭在人群中，分发“茵陈酒”：“此酒以茵陈、栀子、大黄泡制，端午时饮用更佳，可清热利湿，预防虫症。”少女的发辫上别着新鲜的厚朴叶，叶片上用朱砂写着“虫忌”二字，每片叶子都散发着浓郁的药香，随风摇曳间，竟有几只蚊虫落地毙命。
多年后，蜀地形成“小满驱虫”的系列习俗：清晨需采带露的茵陈挂于门首，正午饮茵陈酒时需面向岷山方向，夜晚燃硫黄灯照田埂，灯光需摆成“虫”字形状，谓之“以光驱虫”。药铺推出的“驱虫香囊”成为婚嫁必备之物，新娘需在嫁妆中放置七只香囊，分别置于衣柜、米缸、灶台等处，寓意“七窍防虫，百毒不侵”。而岷山地脉入口处，每年小满都会涌出清冽的泉水，百姓称之为“茵陈泉”，传说饮之可驱体内虫毒，永葆脾胃安康，甚至有孩童以泉水洗眼，谓能“明目驱虫”。
当最后一缕驱虫药香融入稻香，岐黄望着饱满的稻穗，只见每颗谷粒上都隐约有茵陈叶的纹路，宛如天地印下的护佑符。他忽然明白：中医之道，正如小满的稻田，不能只靠杀虫剂的强攻，更需调和土壤的湿热，让正气存内，邪不可干。就像茵陈清湿热而不伤正，厚朴驱虫积而不耗气，真正的医者，当如小满的细雨，既滋润万物，又荡涤浊秽，让生命在湿热交蒸中依然保持清爽，在虫害肆虐中依然茁壮成长，这才是“治未病”的最高境界。
章回赞诗
小满江南雨气酣，脾宫湿困虫毒蟠。
茵陈煮酒清肝胆，厚朴驱虫荡胃肠。
土伯挥锄除浊秽，水神拂袖涤腥膻。
且看稻花深处好，香囊悬户保康安。