青黛取出“水火测量仪”，见左株阳虚指数与右株阴虚指数呈4:6比例——此乃“阳得阴助，阴得阳升”的最佳状态，恰合《景岳全书》“善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷”之论。她又以舌尝新果，初感辛热入肾，如服肾气丸；后觉甘温滋肝，似服六味丸，正是“辛热不燥，甘温不滞”的药性彰显。
“《素问·阴阳应象大论》云：‘阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。’”青黛在竹简上记下，“寒露治草，当知‘温阳非燥烈，乃阴中求阳；滋阴非呆补，乃阳中求阴’。此草得阴阳双补之正，可应‘肾中阴阳两虚’之复杂证候，全在‘以肝肾为纲，以水火为用’。”
结语·阴阳和合
戌时末，深秋的寒气渐重，山茱萸的阴阳鱼果实散发出淡淡的温凉香气，如肾中水火协和后的宁静致远。香气所过之处，药田中的附子茎秆壮实，熟地根茎肥硕，竟似肝肾调和后的精气充沛。青黛望着这株灵草，忽觉“命门穴”与“太溪穴”有热气流转，一股充盛之气从“关元穴”升至“肝俞穴”，再降至“涌泉穴”——此气从肾经来，经肝经行，至脾经散，正是“肝肾同治，水火既济”的切身体悟。
此回书，说尽寒露“阴中求阳”之奥，解明“肝肾同源”之理，更演中医“阴阳互根，少火生气”之智。正是：
寒露寒凝水火分，温阳滋阴各不均。
思邈妙法调肝肾，青黛灵丹合太真。
根连命门通太溪，果映水火会关元。
欲知霜降平肝事，且看金气制木魂。
下章预告·第十七回 霜降平肝 金气制木魂
却说青黛仙子在寒露时节悟得山茱萸“阴阳双补”之性，待至霜降，悬壶谷中金气肃杀，木气应之而旺，正应“霜降杀草，木落归本”“肺金克肝木”之理。山茱萸得霜降“平肝”之气，阴阳鱼果实竟分化出“风”“燥”二象：风象如落叶翻飞，燥象似枯枝干裂。
此时，掌管风药的息风仙子携“天麻钩藤饮”而至，主张以天麻、钩藤平肝息风；掌管燥药的润燥仙子持“桑杏汤”前来，要求用桑叶、杏仁清燥润肺。二仙争执不下之际，山茱萸果实忽然渗出风露与燥粉，正应“风燥相搏，肝肺失调”的病理特征。
恰逢华佗仙师驾临，以《中藏经》“肝者，魂之主也，肺气盛则制之”之理点化众人，指出山茱萸需在霜降时节培育“金制木”之性。话音未落，风露与燥粉交融，化作“金制木魂丹”，果实表面浮现出“肝风内动，肺燥外袭”的金字，正是《素问·脏气法时论》“肺虚则肝旺”的病机显化。
欲知青黛如何以“天麻钩藤饮”合“桑杏汤”炼制平肝之剂，山茱萸又将展现何种“金气肃降，木气条达”的神奇，且看下回分解。
（注：本回每部分深入融合肾中阴阳、肾气丸与六味地黄丸配伍、孙思邈阴阳互根理论等中医知识。新增“性味归经 水火化温凉”部分，细化性味与脏腑、五行的关联；在“肾气六味炼剂”中详细描述药材炮制与五行方位对应；通过孙思邈引用《千金要方》理论，深化“阴中求阳”思想。场景描写上，融入温阳十二阵、六味二十四将等意象，增强神话的仪式感与理论的立体感，确保中医经典理论与文学叙事的深度融合。）