黄帝又翻开《内经·阴阳应象大论》，朗声道：“‘东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。’今以山茱萸酸收（肝）合川芎辛散（胆），白芍酸甘（肝脾），此乃‘肝胆相照，肝脾调和’之法，合于春气升发之序。”话音未落，山茱萸枝头升起青气（肝木），根部涌出赤气（心火），青赤二气在半空凝成“风雷益卦”，卦象中风雷相助，增益万物。
五·养肝炼剂 体用和合丹
未时初，青黛依黄帝之训，炼制“养肝体用丹”。她特选清明当日卯时（5-7点）取风木之气，以此时为肝经当令，风气最柔。先以川芎二钱、防风一钱，用清明新火（柳木之火）煎取辛散之液，疏泄肝用；再以白芍四钱、甘草二钱，用清明朝露煎取酸甘之汁，柔润肝体；另取山茱萸果肉六钱、木瓜二钱，磨成酸温浆汁，舒筋活络；最后以乌梅肉一钱为引，共入丹炉。
丹炉中，辛散液置于东方木位，酸甘汁置于北方水位，酸温浆置于中央土位，乌梅分置南北水火位。青黛运起“肝体用诀”，左手掐震卦诀（动），右手捏巽卦诀（静），口中默诵《川芎茶调散》合《芍药甘草汤》方歌：“川芎茶调散风邪，芍甘汤中缓急施，山萸木瓜乌梅入，肝体肝用两相宜。”
但见药料化作青、白、赤三色烟雾，在炉中形成“风木和合阵”：青气（疏泄）上升，白气（柔润）下降，赤气（调和）居中，三色烟雾旋转交融，最终凝成翡翠色丹丸，表面浮现出“肝体柔和”四个虫鸟文，字中隐隐有柳木扶风之态。
六·根脉通肝体 风木展太和
申时正，山茱萸根部忽然发出青赤光芒，根系在土中延伸出肝经的体用络脉。青黛以“先天经络镜”观之，见左株根系从“肝俞穴”（肝之背俞，养体）起始，沿脊柱布于肝体，与新条相连；右株根须从“风府穴”（祛风要穴，用事）出发，沿头部至“太冲穴”，与青气相通，中间以“期门穴”（肝之募穴）为枢纽，如体用开关。
“《灵枢·经脉》云：‘肝足厥阴之脉，属肝，络胆，上贯膈，布胁肋，循喉咙之后，上入颃颡。’”青黛默诵经文，忽见根系交汇处的“期门穴”位置，生出一枚“风木果”，半青半赤，青如柳叶，赤如朝霞——青色部分有赤纹缠绕（用中有体），赤色部分有青脉流转（体中有用），正是“肝体肝用，不二而二”的具象化。
防风仙子凑近观察，忽然惊呼：“看那风木果！青属用（风），赤属体（血），中间竟有黄线贯通，分明是‘土为木母’的五行根本！黄线又分五岔，对应五脏，真是‘肝为刚脏，赖土以养’的全息缩影。”白芍仙子亦点头赞叹：“果中隐隐有竽瑟之声，似是肝体肝用和谐的韵律，真是‘肝木条达，气血以流’的实证。”
七·性味归经 风木化酸辛
酉时三刻，青黛取风木果验其性味。体用之味辛甘酸温，舌尖有畅快感：辛甘为木火之味，入肝、胆经；酸温为木土之性，入肝、脾经，对应“木生火，土培木”的生理循环。嚼之先觉辛散如春风拂面，后感酸甘似春雨润物，正是“疏泄不耗阴，柔润不滞气”的药性彰显。
“《本草经解》云：‘川芎，气辛温，味辛，入足厥阴肝经；白芍，气微寒，味酸，入足厥阴肝经。’”青黛以银针蘸取果液，滴入五行盘：液滴（木火土）遇水盘化青雾，如“木疏土，土克水”；遇火盘生赤霭，似“木生火，火暖土”。液滴悬停中央，竟化作阴阳鱼雏形，正是“体用不二，阴阳互藏”的具象化。
八·节气收官 风木得太和
戌时初，清明的最后一丝和风融入草木。山茱萸的风木果实重归太极原型，青气与新条交融成“风木太极图”：青气为阳鱼，新条为阴鱼，鱼眼分别为“太冲穴”与“曲泉穴”的光影。果实表面浮现出“肝木条达”四字，字体如蝌蚪文，暗合“与天地同和”的至理。
青黛取出“风木平衡仪”，见疏肝指数与柔肝指数呈6:4比例——此乃“疏泄有度，柔润有节”的最佳状态，恰合《内经》“春气者，病在头”“肝苦急，急食甘以缓之”之论。她又以舌尝果实，初感辛散醒神，后觉酸甘柔润，正是“先疏后柔，体用皆宜”的药性终极表达。
“《黄帝内经·素问·生气通天论》云：‘生之本，本于阴阳。’”青黛在竹简上写下终章结语，“清明治草，当知‘养肝非独疏肝，需柔肝以济；柔肝非独养阴，需疏肝以和’。此草历经二十四节气，得天地阴阳之全气，终成‘药中太极’，可应万病，全在‘体用不二，阴阳自和’。”
结语·天人合一
戌时末，暮春的夕阳染红悬壶谷，山茱萸的太极果实散发出七彩光晕，光晕中隐约浮现二十四节气的药影：冬至的水火、小寒的火土、立春的木气……最终汇聚成“阴阳平衡”的终极符号。光晕所过之处，药田的草木皆现太极纹路，仿佛天地万物同奏“阴阳和”之曲。
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