“虚燥者，如朽木遇风，需以膏滋润之，精血养之。”杞娘以手指蘸露，在瓮壁画出“滋”字，字迹竟化作藤蔓缠绕，“枸杞滋肝之阴，熟地补肾之精，此乃‘滋阴涵阳’之法。”
贝母姑娘轻摇金铃，发出“角音”（木音）与“羽音”（水音）交替的节奏，瓮中的青色与黑色烟雾竟随着节奏旋转，形成水木相生的漩涡。燥风神见状，从袖中取出一枚“燥风珠”，投入瓮中。瓮中顿时腾起黄白色烟雾，却见枸杞如春雨润物，将燥气得滋养，熟地如深渊蓄水，将风邪得潜藏，最终烟雾化作一缕青气，散出“燥去润生”四字。
“燥风珠得金木之气，需以水木之性化之。”芩儿解释道，“通灵根得乙木之味、癸水之性，可沟通水木，引燥风入肝肾，再以枸杞、熟地滋补，女贞子、桑葚清润，此乃‘木水相生’的循环制化。”
第五折·秋收冬藏施妙剂
未时初刻，杞娘带着众人来到“肝肾谷”。这里的谷地按“水木相生”方位种植着枸杞（东，木）、熟地（北，水）、女贞子（西，金），中央的石台上摆放着太极图，图中阴阳鱼的眼睛分别嵌着枸杞果与熟地块。她摘下五颗枸杞、八块熟地，放入石磨中，加入女贞子、桑葚，以石泉水研磨成膏。磨盘转动时，竟发出“嗡嗡”的震动声，恰似人体肝肾的精血流动。
老陈服下膏方，片刻后感觉有一股暖流从“肝俞穴”渗入，逐渐蔓延至双目，眼前的黄纱竟如晨雾般消散，指甲也泛起淡红色。王婆婆连续三日服用“枸杞熟地粥”，黄昏时已能看清门槛，她惊喜地摸着门框说：“像是有人给眼睛点了灯……”更奇的是，她脱落的头发竟重新长出绒毛，如初春的嫩草。
李郎中摸着王婆婆的脉，惊喜道：“弦细脉转缓，涩脉转滑，此乃‘肝肾阴复，精血得充’之象。《眼科龙木论》言‘肝受血而能视’，今用枸杞、熟地，真乃‘明目先治肝’的妙法。”
杞娘取出枫树枝，蘸取膏方在树干绘制“滋肝符”，符咒遇风即化，化作无数细小的枸杞虚影，在树枝间形成结界，散发出持久的清润之气。“此符借终南之灵，合药物之性，可使燥风不得侵，肝肾得滋养。”她解释道。
第六折·祭旗纛神话医理
申时三刻，村落响起“霜降祭旗纛”的号角声。百姓们在田间摆设祭坛，坛上供奉着用枸杞、熟地制成的“滋荣糕”，糕体上用女贞子汁书写着“肝肾同源”四字。杞娘趁机向众人传授“霜降养生诀”：“霜降时节，宜‘滋补肝肾，填精养血’——晨起饮枸杞桑葚茶，午间用熟地膏贴肝俞，黄昏食女贞子粥，可保秋末无虞。”
她指着祭坛上的“滋荣糕”：“糕体需以露火蒸制，正如人体需以肝血（露）与肾精（火）相蒸化。然蒸制需辰时露火，正如滋补需温和有序，不可过腻。”
茸翁望着谷地中补种的杜仲苗，苗叶上的露珠折射出七彩光芒：“杜仲与熟地同属温补，可作秋日食疗。此乃‘以形补形’，亦合‘肝肾同源’之理，补肾即所以养肝。”
第七折·阴阳凝敛话玄机
酉时初刻，夕阳将终南山染成紫金色，山麓的豺狼群已悄然散去，草木的黄落呈现出温润的金褐色，如天地间的一幅水墨画。杞娘望着西方天际的木星与水星，此时两星呈“水生木”之象，却有金星居中调和，形成“金生水，水生木，木生火”的循环。
“霜降者，‘气肃而凝’，如肝血收敛，肾精封藏，共成冬藏之基。”杞娘轻抚通灵根，根须上的青色与黑色纹路此刻如藤蔓缠树，“肝需养，肾需藏，今用枸杞、熟地养肝血，女贞子、桑葚滋肾阴，正是‘养藏结合，水木相生’，如深秋之树，虽叶黄落，却根深固。”
芩儿点头附和：“《黄帝内经》云‘肾者，主蛰，封藏之本，精之处也’，今治肾而兼顾肝木，乃‘乙癸同源’之要。肝血充则肾精足，肾精足则肝木荣，此乃‘治未病’的上工之术。”
贝母姑娘指着星空中的“房星”（主东方）：“房星明，则木气盛。此乃提示我们，补肝需兼疏肝，当以辛润之品佐之，如枸杞配柴胡，正合‘木郁达之’的治则。”
正说着，丹顶鹤衔着青帝玉简飞来，玉简上刻着：“霜降补肝肾，需知‘补非壅补，滋非腻滋，肝非独肝，肾非独肾’。”杞娘微笑道：“青帝此谕，道破‘滋补需流通’的玄机。正如这终南清泉，虽深潭静碧，却暗流涌动，全在一个‘活’字。”
结语·霜降碧天静
霜降者，天地凝敛，草木归藏，如肝肾精血之默默充养，不事张扬。芩儿与杞娘以“滋补肝肾、水木相生”之法，填肝血之虚，滋肾阴之涸，正是“虚则补之，损则益之”的医道精髓。看官须知，补肝肾如培古树，需沃土深根，缓灌慢养，此回不过初培根本，更精彩处，且看下回分解——
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