第四折·虎始交验七情
寒木神凝视陶瓮，忽然挥手招来一阵冰浪与枯风，冰浪如刀山，枯风似利箭，同时涌入瓮中。奇妙的是，冰浪与枯风在瓮中相遇，竟化作无数细小的冰晶与木屑，落入枸杞汁中凝结成“阴阳”二字。茸熟地翁轻笑，从葫芦中倒出“双补酒”，酒液呈赤金色，散发着鹿茸的辛香与熟地的甜润。酒液滴在“阴阳”二字上，字迹竟逐渐软化，化作一滩琼浆，浆中倒映着肝肾的虚影，相互交融。
“阴阳者，如冰与水，非敌非友，需调和之。”茸熟地翁以手指蘸酒，在瓮壁画出“和”字，字迹竟化作阴阳鱼旋转，“鹿茸化阴寒，熟地滋阳燥，此乃‘阴阳互化’之法。”
贝母姑娘轻摇金铃，发出“羽音”（水音）与“角音”（木音）交替的节奏，瓮中的黑色与青色烟雾竟随着节奏旋转，形成水木相生的漩涡。寒木神见状，从袖中取出一枚“寒木珠”，投入瓮中。瓮中顿时腾起紫黑色烟雾，却见鹿茸如赤龙吐火，将寒气得融化，熟地如深渊蓄水，将木气得滋养，最终烟雾化作一缕青气，散出“阴阳和调”四字。
“寒木珠得寒木之气，需以火土之性化之。”芩儿解释道，“通灵根得丙火之味、戊土之性，可沟通火土，引寒木入脾肾，再以鹿茸、熟地温化，山茱萸、枸杞疏导，此乃‘火土生木’的循环制化。”
第五折·瑞雪兆丰施妙剂
未时初刻，茸熟地翁带着众人来到“阴阳谷”。这里的谷地按“阴阳互根”方位种植着鹿茸（北，水）、熟地（南，火）、山茱萸（东，木），中央的石台上摆放着太极图，图中阴阳鱼的眼睛分别嵌着鹿茸血与熟地汁。他割下三钱鹿茸血、取来八块熟地，放入铜锅中，加入山茱萸、枸杞，以雪水煎煮。锅下的火焰竟是青白色的，如寒梅燃烧，煮出的药液呈琥珀色，表面浮着一层油润的光泽，如羊脂覆水。
巴彦泰服下药液，片刻后感觉有一股热流从“命门穴”升起，逐渐蔓延至腰膝，青黑的皮肤竟如晨雾般消散，萎缩的肌肉也渐渐丰润。他试着起身行走，虽仍有轻微酸痛，却已能拄杖而立。阿木尔连续三日服用“鹿茸熟地饮”，阳痿竟愈，阴囊温暖如常，舌面上的水滑苔也转为薄白。更奇的是，他后颈的“肾俞穴”处皮肤重新变得温润，如春日冻土开化。
李郎中摸着阿木尔的脉，惊喜道：“沉迟脉转缓，弱脉转实，此乃‘阴阳双补，寒凝得散’之象。《景岳全书》言‘善补阳者，必于阴中求阳；善补阴者，必于阳中求阴’，今用鹿茸、熟地，真乃‘阴阳互济’的妙法。”
茸熟地翁取出冰镐，蘸取药液在冰崖绘制“阴阳符”，符咒遇风即化，化作无数细小的鹿茸虚影，在雪山间形成暖流，散发出持久的温热之气。“此符借雪山之灵，合药物之性，可使寒木得温，阴阳得和。”他解释道。
第六折·祭敖包神话医理
申时三刻，草原响起“大雪祭敖包”的号角声。百姓们在雪山下摆设祭坛，坛上供奉着用鹿茸、熟地制成的“阴阳糕”，糕体上用山茱萸汁书写着“水火既济”四字。茸熟地翁趁机向众人传授“大雪养生诀”：“大雪时节，宜‘阴阳双补，动静结合’——晨起饮鹿茸枸杞酒，午间用熟地膏贴肾俞，黄昏食山茱萸粥，可保冬令无虞。”
他指着祭坛上的“阴阳糕”：“糕体需以雪水蒸制，正如人体需以肾水（雪）与命火（火）相蒸化。然蒸制需辰时阳火，正如补阳需在阳生之时，事半功倍。”
斛娘望着雪山下补种的杜仲苗，苗叶上的露珠折射出七彩光芒：“杜仲与鹿茸同属温阳，可作冬日食疗。此乃‘以形补形’，亦合‘肝肾同源’之理，补肾即所以养肝。”
第七折·闭塞成冬话玄机
酉时初刻，夕阳将雪山染成赤金色，雪豹在山巅交媾，身影被拉长如剪影，天地间弥漫着一股神秘的生机。茸熟地翁望着西方天际的水星与火星，此时两星呈“水火相克”之象，却有土星居中调和，形成“水克火，火生土，土克水”的循环。
“大雪者，‘盛阴逼阳，阳潜于下’，如肾阳潜藏于肾阴之中，孕育来春之生机。”茸熟地翁轻抚通灵根，根须上的黑色与赤色纹路此刻如冬眠的蛰虫，“肾需藏，肝需养，今用鹿茸、熟地固肾元，山茱萸、枸杞养肝血，正是‘藏养结合，水火既济’，如冬月之炉火，既温暖又不耗氧。”
芩儿点头附和：“《黄帝内经》云‘冬不藏精，春必病温’，今治脾肾而顾护阴阳，乃‘顺时养生’之要。肾阳充则阴精足，肝血足则筋脉健，此乃‘治未病’的上工之术。”
贝母姑娘指着星空中的“斗星”（主北方）：“斗星明，则水气盛。此乃提示我们，补阳需兼滋阴，当以酸收之品佐之，如鹿茸配山茱萸，正合‘阳得阴助而生化无穷’的治则。”
正说着，丹顶鹤衔着青帝玉简飞来，玉简上刻着：“大雪补阴阳，需知‘阳非有余，阴非不足，补阳勿燥，滋阴勿滞’。”茸熟地翁微笑道：“青帝此谕，道破‘阴阳平衡’的玄机。正如这雪山之雪，虽寒极却孕育春水，全在一个‘藏’字。”
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