第四折·分者半验药效
燥火神暴怒，权杖重重击向陶瓮，顿时飞沙走石，火雨与燥风如瀑布般倾泻而下。地知翁轻笑，从葫芦中倒出“坎离膏”——此膏经九九八十一天炼制，以黄柏液为经，生地汁为纬，知母霜为络，最后以槐花蜜收膏，色如琥珀，味兼苦甘。膏体遇火雨竟化作青烟，青烟中浮现出无数细小的“水火既济”卦象，将火雨与燥风一一吸收。
王大郎服下一勺坎离膏，顿觉有两股气流在体内游走：一股清凉如黄河冰水，从胸腔直降丹田；一股温润似春日朝阳，从肾府漫向四肢。他的寒热往来如退潮般消退，咳出的黄痰逐渐转白，带血现象消失无踪。李明烛将坎离膏涂抹在舌尖溃疡处，凉意瞬间蔓延至咽喉，兼以淡盐水送服，当晚便觉心安神宁，四肢转暖，竟一夜无梦。
地知翁望着二人脉相，点头道：“王大郎脉由乍紧乍数转为和缓，此乃阴阳渐和；李明烛舌象由绛转淡，此乃火降水下。”他取出银针，在二人“涌泉穴”“心俞穴”行针，“涌泉属肾，引火归元；心俞属心，安神定志，配合坎离膏，如舟船双桨，共济阴阳。”
第五折·祭日祀月施妙剂
未时初刻，黄河渡口的祭坛上响起三十六声钟鼓，二十四名童男童女身着青白衣，手持黄柏枝与生地花，围绕祭坛起舞。祭坛中央摆放着三层“阴阳糕”：底层黑色（象征月水）以生地汁和糯米制成，中层黄色（象征中土）以知母粉和粟米制成，上层赤色（象征日火）以黄柏液和麦面制成，每层之间以蜂蜜粘连，形成“天地人”三才之象。
地知翁手持玉爵，斟满坎离膏酒，酒液在阳光下呈现半红半黑的双色：“春分祭日祀月，需以药糕应天时。晨服黄柏生地茶，取天清地浊之意；午贴知母膏于涌泉，合引火下行之理；暮食坎离粥，寓水火既济之妙。”他将酒洒向祭坛四角，忽然狂风大作，却见酒液在空中凝结成“平”“和”二字，随风散入百姓家中。
百姓们分食阴阳糕时，竟发现糕体内部天然形成“太极”纹路，赤色与黑色相互缠绕，中间点缀着黄色星点。“此乃‘阴中有阳，阳中有阴’之象。”柏娘解释道，“正如黄柏虽寒，得蜜制则不伤脾；生地虽润，得黄柏则不滋腻，此乃七情配伍的‘相畏相使’。”
第六折·阴阳相半话医理
申时三刻，地知翁与柏娘乘舟至黄河中央，见西岸浊流与东岸清水竟在船底交汇，形成巨大的漩涡，恰似人体丹田的“气海”。“春分者，阴阳相半，如人之中年，需调和而非对立。”地知翁以桨击水，漩涡中浮现出五脏投影，“心属火，肾属水，脾属土，今以黄柏泻心火，生地滋肾水，知母燥脾湿，实则借土气以通水火之路。”
柏娘望着两岸景色，西岸枯草萧瑟（属阴），东岸新芽萌发（属阳），却在船行处渐趋一致：“《黄帝内经》言‘阳化气，阴成形’，今用三药，非止治病，更在养气。如黄河之水，清浊相混，方能孕育万物。”
第七折·玄鸟北归话玄机
酉时初刻，夕阳将黄河染成紫金色，北归的玄鸟群掠过船顶，翅膀在阳光中呈现出赤黑相间的色彩，如流动的五行符号。地知翁指着西方天际的火星（荧惑）与金星（太白），此时两星与地球（镇星）形成直角，恰如中医的“三才定位”。
“火星属火，金星属金，地球属土，火克金而土生金，此乃‘制则生化’之理。”他轻抚通灵根，根须上的赤白纹路此刻如桥梁横跨火金二星，“黄柏得火土之气，故能泻火而不伤金；生地得水木之精，故能滋水而不克火；知母得金土之性，故能润燥而不伐木。此乃‘五行相侮’的妙用。”
正说着，丹顶鹤衔着青帝玉简飞来，玉简上刻着：“春分调阴阳，需知‘热不寒凝，寒不冰伏，燥不烈，润不腻’。”地知翁微笑道：“青帝此谕，道破‘和而不同’的医道真谛。正如这春分的黄河水，清浊相和，方能源远流长。”
结语·春分雨脚落声微
春分之夜，黄河两岸的灯火次第亮起，如天上繁星坠落人间。柏娘与地知翁坐在船头，听着黄河水的涛声，看着两岸百姓家中透出的温馨灯火——那些曾被寒热往来困扰的人家，此刻正安睡在阴阳调和的春夜里。船头的坎离膏在月光下泛着柔和的光芒，与天上的星月遥相呼应，恰似中医天人合一的永恒注脚。
赞诗
《春分·咏黄柏生地》
玄鸟徊徨昼夜争，地知翁起调琴笙。
黄柏煎成离火液，生地酿就坎泉泓。
阴阳有象藏膏里，水火无形入腹中。
最是一年风日好，半江瑟瑟半江红。
预告·第五回 清明·桐始华时清肝火 黄柏燥湿止淋浊
且说柏娘别过地知翁，溯流而上，行至江南丘陵。时逢清明，却见桐花早凋，山林间雾气弥漫如浊酒。百姓多患目赤肿痛，小便浑浊如米泔，妇人带下赤白如脓。细查之下，乃太阴湿土主气，少阳相火客气，湿热熏蒸肝胆。正忧虑间，忽闻竹林深处传来“刷刷”的药锄声，一位身着蓝衣的女子走出，鬓边黄柏叶上沾着晨露，腰间竹篓里装着黄柏、车前子、龙胆草，衣袂上绣着“清热燥湿”四字……
（第四回完）