六药置于灵草根部，各自散发出独特的气场：麦冬气如深潭寒水，带着甘寒的清润感，闻之令人口舌生津；石斛气似山涧薄雾，含着甘微寒的濡养感，嗅之令人筋骨舒展；半夏气若早秋晨露，透着辛温的开泄感，吸之令人胸膈舒展；党参气同春泉涌动，透着甘温的滋养感，触之如临泽国；粳米气类稻花飘香，散发甘平的和中感，近之如入粮仓；大枣气似蜜渍果脯，含着甘温的补益感，品之如饮琼浆。
"此六药合麦门冬汤之方，暗合四气五味之要，"药灵弹指间六药气交融成环，环中浮现《金匮要略》的注解，"麦冬性微寒味甘微苦，入肺、胃、心经，甘寒能养阴润肺，苦寒能清降虚火，为君药，如龙王行雨，滋润万物；党参性温味甘，入脾、肺经，甘温能补气生津，为臣药，如堤坝蓄水，稳固水源；半夏性温味辛，入脾、胃、肺经，辛温能降逆止呕，为佐药，如疏浚河道，导滞下行；甘草性平味甘，入十二经，甘平调和诸药，为佐使，如运河总督，协调各方；粳米性温味甘，入脾、胃经，甘温能养胃和中，为使药，如农田保墒，涵养水土；大枣性温味甘，入脾、胃经，甘温能益气养血，亦为使药，如水库闸门，调节水量。"
他指尖划过药气环，继续道："此乃'甘寒生津'与'辛温通降'并用：麦冬、石斛之甘寒，滋肺胃之阴，如甘露降旱；半夏之辛温，降上逆之气，如开渠导水；党参、粳米、大枣之甘温，补后天之本，如筑堤固坝。甘寒配辛温，如夏日雷雨，既润且通，刚柔相济。"九死还魂草散出叶尖的"还魂露"与六药之气融合，化作一道蓝白相间的光流，光流中隐约可见两条水龙游走——蓝水龙代表麦冬、石斛，龙身缠绕着甘寒的雾气；白水龙代表党参、粳米，龙鳞闪烁着甘温的光晕，正是"养阴生津"的具象化演绎，光流所过之处，岩缝中的谷苗竟抽出饱满的稻穗，显是津液布散之功。
第五部分 津液输布·肺为水之上源
养阴生津后的九死还魂草，此刻如饮玉液，遍体通泰。它终于彻悟"肺为水之上源"的真机——肺脏如同天地的云库，津液输布则云行雨施，濡润全身；若津液耗伤，则云散雨绝，万物枯槁。当津液不足时，恰似云库干涸，江河断流；如今得麦门冬汤调治，肺脏如复云库之职，叶片随谷雨甘霖而轻颤，竟暗合"肺主宣发肃降"的天地节律，每一次颤动都带动着体内津液如云雾般升降。
它将叶片转向雨师坪的注雨石，感受着雨生百谷的天地之气，叶肉细胞中的液泡自动排列成串联的水库结构，宛如无数小湖泊，将吸收的津液转化为上升的雾气。这种转化过程，恰似人类肺脏将脾胃转输的津液宣发至皮毛，又将代谢后的浊液肃降至膀胱的过程，只是灵草以天地甘霖为津，以谷精为液，每一次转化都伴随着细微的"滴答"声，那是津液流动的共鸣。药灵以青玉壶贴近灵草叶片，只见玉壶表面浮现出津液代谢的动态图：代表津液的蓝色光流沿肺经上达皮毛，沿膀胱经下趋肾府，两者如环无端，"观其津液，如《灵枢》所言'腠理发泄，汗出溱溱'，今津液布则燥渴宁，非深悟肺为水之上源者不能至此。"
此时雨师坪的绿萍已恢复翠绿，叶片上滚动着晶莹的露珠，每颗露珠都映出完整的津液代谢图，显是津液充足、濡润有度的祥瑞之兆。九死还魂草感知到自身的"魂"与天地间的津液之气共鸣，不再是燥热的状态，而是如云雾般温润，在"脑户穴"处形成流动的气团，这正是"津液充则魂安"的体现——魂气温润，则机体濡养，灵明不惑，连叶片表面的纹理都变得更加润泽，如镌刻着天地间的津液之道。
第六部分 七情和合·增液润燥止消渴
正当灵草体悟津液输布之道时，雨师坪传来粗重的喘息声。药灵循声望去，见一个采药的少年蜷缩在桑树下，双手捧着陶罐狂饮溪水，却仍不住地舔舐嘴唇，皮肤干瘪如枯树皮，眼窝深陷，显是重度消渴之症。少年身旁的老药农哭诉："他自幼嗜食辛辣，逢谷雨便消渴不止，饮一斗溲一斗，今已形销骨立，求灵草仙尊救他！"九死还魂草探神识入少年体内，只见其肺胃津液如沙漠中的河流，在"太渊穴"处完全干涸，津液代谢图上的所有通道都呈现龟裂状，正是"津液耗伤，燥热内生"的重症，需以"增液润燥，养阴生津"之法救治。
灵草与药灵心意相通，药灵便招来"麦冬"与"石斛"的精气，又引来"沙参"、"玉竹"、"生地"的药气，再加入"甘草"的调和之气，与六药相合。七味药气在掌心交融，形成蓝绿青三色的气旋："今以九死还魂草为君，借其通贯津液之能，如运河总督，知水脉之变；以麦冬、石斛为臣，养阴生津，如开渠引水，灌溉农田；以沙参、玉竹为佐，清肺润燥，如乌云布雨，滋润枯槁；以生地为佐，清热凉血，如深井汲水，降温除燥；以甘草为使，调和诸药，如堤坝闸门，调节水量。此乃'七情和合'之妙用——养阴不腻，润燥不燥，清热不寒，共成增液止渴之功。"
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