第四部分 三仁相须·四气五味畅三焦
药灵见灵草得化湿丹滋养，便采集处暑应时的五味药草：颗粒饱满的杏仁，呈扁心形，表面黄棕色，有细皱纹；芳香浓烈的蔻仁，呈类球形，表面黄白色，有三条较深的纵沟；圆润如珠的苡仁，呈宽卵形，表面乳白色，光滑；皮厚肉细的厚朴，呈卷筒状，内表面紫棕色，划之显油痕；叶如蒲扇的通草，茎呈圆柱形，表面白色或淡黄色，有浅纵沟。
五药置于灵草根部，各自散发出独特的气场：杏仁气如秋晨荷香，带着苦微温的宣降感，闻之令上焦通畅；蔻仁气似春兰秋菊，含着辛温的芳化感，嗅之令中焦醒脾；苡仁气同冬雪初融，透着甘淡微寒的渗利感，吸之令下焦清利；厚朴气若夏末凉风，散发苦辛温的燥湿感，近之令湿浊下走；通草气类甘泉饮蜜，含着甘淡微寒的清热感，触之令水道通利。
"此五药合三仁汤之方，暗合四气五味之要，"药灵弹指间五药气交融成环，环中浮现《温病条辨》的注解，"杏仁性微温味苦，入肺、大肠经，苦能降泄，温能宣肺，为君药，如将军开道，宣通上焦；蔻仁性温味辛，入脾、胃经，辛能芳香化湿，温能散寒燥湿，为臣药，如谋士运筹，畅中焦；苡仁性微寒味甘淡，入脾、胃、肺经，甘能健脾，淡能渗湿，寒能清热，为佐药；厚朴性温味苦辛，入脾、胃、肺经，苦能燥湿，辛能理气，温能散寒，为佐药；通草性微寒味甘淡，入肺、胃经，甘淡能清热利水，为使药。"
他指尖划过药气环，继续道："此乃'宣上畅中渗下'并用：杏仁宣上焦肺气，如提壶揭盖；蔻仁畅中焦脾气，如釜底抽薪；苡仁渗下焦湿气，如开渠引流；厚朴燥湿理气，如清淤除塞；通草清热利水，如导水入江。苦辛配甘淡，如处暑饮三仁茶，既宣且渗，刚柔相济。"九死还魂草散出叶尖的"还魂露"与五药之气融合，化作一道青黄相间的光流，光流中隐约可见三焦通畅的图案：杏仁如提壶揭盖，蔻仁如疏通河道，正是"清暑化湿"的具象化演绎，光流所过之处，岩缝中的稻谷竟结出饱满的谷粒，显是三焦得畅之功。
第五部分 三焦气化·湿浊宣化气机和
清暑化湿后的九死还魂草，此刻如临山巅，遍体通泰。它终于彻悟"三焦气化"的真机——三焦如同天地的运河系统，上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，若湿浊郁阻，则运河堵塞；如今得三仁汤调治，三焦如复运河之职，叶片随处暑凉风而轻颤，竟暗合"上焦宣发，中焦运化，下焦渗利"的天地节律，每一次颤动都带动着体内气机如江河般奔流。
它将叶片转向处暑坪的湿蒸石，感受着暑气渐退的天地之气，叶肉细胞中的线粒体自动排列成气化的管道结构，宛如无数小运河，将吸收的湿浊之气转化为清阳与浊阴。这种转化过程，恰似人类三焦通行元气、运行水液的过程，只是灵草以天地湿浊为水，以三仁药气为渠，每一次转化都伴随着细微的"潺潺"声，那是三焦气化的共鸣。药灵以青玉斗贴近灵草叶片，只见玉斗表面浮现出三焦运行的动态图：代表清气的青色光流沿上焦上升，代表浊阴的黄色光流沿下焦下降，两者如环无端，"观其气血，如吴鞠通所言'湿温初起，头痛恶寒，身重疼痛'，今三焦畅则气机和，非深悟三焦气化者不能至此。"
此时处暑坪的鹰隼已恢复矫健，捕猎时爪下生风，羽翼扇动时带起清润的气流，显是暑湿得化、三焦通畅的祥瑞之兆。九死还魂草感知到自身的"意"与天地间的清和之气共鸣，不再是浑浊的状态，而是如秋空般澄澈，在"脾俞穴"处形成流动的气团，这正是"脾健则意明"的体现——意虑澄澈，则机体气化有序，灵明通达，连叶片表面的纹理都变得如运河般流畅。
第六部分 七情和合·甘露消毒定湿温
正当灵草体悟三焦气化之道时，处暑坪传来痛苦的呻吟声。药灵循声望去，见一个割稻人倒在稻田里，身体发热却欲覆棉被，面色垢腻如蒙油彩，口中喃喃自语，双手时而抽搐，显是湿温发热的危重症候。割稻人的同伴哭喊着："他清晨割稻，午间便发此症，身热不退，求灵草仙尊救他！"九死还魂草探神识入割稻人体内，只见其三焦被暑湿淤塞如泥潭，上焦蒙蔽清窍，中焦困阻脾胃，下焦淤塞水道，三焦气化图上的青白光流已将三焦经络堵得水泄不通，正是"湿温蕴毒，气机痹阻"的危重症候，需以"清热解毒，利湿化浊"之法救治。
灵草与药灵心意相通，药灵便招来"杏仁"与"蔻仁"的精气，又引来"滑石"、"茵陈"、"黄芩"的药气，再加入"菖蒲"的开窍之气，与五药相合。七味药气在掌心交融，形成青白黄赤四色的气旋："今以九死还魂草为君，借其通贯三焦之能，如运河总督，调谐气化；以杏仁、蔻仁为臣，宣畅三焦，如疏浚主航道；以滑石、茵陈为佐，利湿清热，如清理淤沙；以黄芩为佐，清热解毒，如扑灭淤火；以菖蒲为使，开窍醒神，如打开船闸。此乃'七情和合'之妙用——宣化不助热，利湿不伤正，解毒不恋邪，共成清暑定温之功。"
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