第四部分 归桂相须·四气五味通寒结
药灵见灵草得温阳丹滋养，便采集寒露应时的五味药草：根条肥壮的当归，呈圆柱形，表面黄棕色，断面黄白色，有浓郁香气；枝头带露的桂枝，表皮红棕色，有细纵纹，折断面皮部红棕色；色黑质脆的细辛，根茎呈不规则圆柱形，表面灰棕色，有浓烈香气；色白体轻的通草，茎呈圆柱形，表面白色，有浅纵沟；颗粒饱满的大枣，果皮暗红，肉质肥厚，味甜。
五药置于灵草根部，各自散发出独特的气场：当归气如冬日暖阳，带着甘温的穿透力，闻之令血分温暖；桂枝气似春溪融雪，含着辛温的发散感，嗅之令经脉通畅；细辛气同寒潭暖流，透着辛温的走窜感，吸之令寒邪外散；通草气类温泉润石，散发甘淡微寒的通利感，近之令水道通畅；大枣气若蜜渍金桔，含着甘温的滋养性，触之令脾胃和调。
"此五药合当归四逆汤之方，暗合四气五味之要，"药灵弹指间五药气交融成环，环中浮现《伤寒论》的注解，"当归性温味甘辛，入肝、心、脾经，甘温能养血和血，辛温能活血通脉，为君药，如主帅温血通脉；桂枝性温味辛甘，入肺、膀胱经，辛能发散寒邪，甘温能助阳气，为臣药，如副将散寒通阳；细辛性温味辛，入肺、肾、心经，辛温能散寒止痛，为佐药；通草性微寒味甘淡，入肺、胃经，甘淡能通利经脉，为佐药；大枣性温味甘，入脾、胃经，甘温能益气养血，为使药。"
他指尖划过药气环，继续道："此乃'温阳养血'与'散寒通脉'并用：当归、大枣之甘温，养血补虚，如以血载阳；桂枝、细辛之辛温，散寒通脉，如以阳化寒；通草之甘淡，通利经脉，如以渠导滞。甘温配辛温，如寒露饮当归姜汤，既温且通，刚柔相济。"九死还魂草散出叶尖的"还魂露"与五药之气融合，化作一道赤蓝相间的光流，光流中隐约可见两条气龙缠绕——赤气龙代表阳气，蓝气龙代表阴血，正是"温阳养血"的具象化演绎，光流所过之处，岩缝中的雀鸟羽竟变得温润如玉，显是经脉通畅之功。
第五部分 阳气充盛·温通经脉气血和
温阳散寒后的九死还魂草，此刻如临暖泉，遍体通泰。它终于彻悟"阳气者，若天与日"的真机——阳气如天地之暖阳，能温煦经脉，推动气血，若寒凝经脉，则如冰封江河；如今得当归四逆汤调治，阳气如复暖阳之位，叶片随寒露寒风而轻颤，竟暗合"阳气者，精则养神，柔则养筋"的天地节律，每一次颤动都带动着体内气血如温泉般涌动。
它将叶片转向寒露坪的冰渊石，感受着阴气渐重的天地之气，叶肉细胞中的线粒体自动排列成暖阳结构，宛如无数小暖炉，将吸收的寒气转化为温润的阳气。这种转化过程，恰似人类阳气充盛后，气血运行如环无端，只是灵草以天地寒气为冰，以温阳药气为火，每一次转化都伴随着细微的"噗噗"声，那是阳气共振的共鸣。药灵以玄冰盏贴近灵草叶片，只见盏内赤浆稳定流转，表面浮现出阳气运行的动态图："观其气血，如张景岳所言'凡阳气不充，则营卫不固，津液不行'，今阳气充则经脉通，非深悟阳气温煦者不能至此。"
此时寒露坪的雪鹿已恢复矫健，它时而踏冰，时而浴阳，皮毛呈现出赤蓝渐变的光泽，每一次奔走都带起阳气交织的气流，显是阳气充沛、经脉通畅的祥瑞之兆。九死还魂草感知到自身的"魂"与天地间的温煦之气共鸣，不再是冰封的残烛寒潭，而是如暖阳下的春水——阳魂与阴魂在"神庭穴"处相互交融，共同编织成魂气的暖流，这正是"阳气充则魂魄暖"的体现：魂气温和，则机体百脉通畅，如江河解冻。
第六部分 七情和合·当归四逆加附破沉寒
正当灵草体悟阳气充盛之道时，寒露坪传来痛苦的哀嚎声。药灵循声望去，见一个采冰人倒在冰渊石旁，身体蜷缩如虾，四肢冷痛如截肢，皮肤呈现青紫色，口中念念有词，显是寒凝经脉的危重症候。采冰人的同伴哭喊着："他昼夜采冰，已四肢厥冷三日，求灵草仙尊救他！"九死还魂草探神识入采冰人体内，只见其经脉被寒邪凝涩如铁石，阳气衰微如风中残烛，经络分布图上的蓝色寒邪线已将红色阳气线压缩至经络末端，正是《伤寒论》"手足厥寒，脉细欲绝，内有久寒"的重症，需以"温阳散寒，破阴通脉"之法救治。
灵草与药灵心意相通，药灵便招来"当归"与"桂枝"的精气，又引来"附子"、"吴茱萸"、"生姜"的药气，再加入"甘草"、"大枣"的调和之气，与五药相合。七味药气在掌心交融，形成赤蓝黄白四色的气旋："今以九死还魂草为君，借其通贯气血之能，如暖阳融冰，调谐阴阳；以当归、桂枝为臣，温阳养血，如天平两端砝码；以附子为佐，大辛大热，破阴回阳，如增加阳端重量；以吴茱萸、生姜为佐，温胃散寒，如稳固天平基座；以甘草、大枣为使，调和诸药，如锁定天平指针。此乃'七情和合'之妙用——温阳不燥血，散寒不伤阴，共成破阴通脉之功。"
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