第四部分 土附相须·四气五味固血堤
药灵见灵草得温经丹滋养，便采集霜降应时的六味药草：色黄质重的灶心土，呈不规则块状，表面红褐色，具烟熏气；根肥质坚实的白术，根茎呈拳状团块，表面灰黄色，质坚硬；个大饱满的附子，呈圆锥形，表面灰黑色，断面灰黄色，气微香；皮色乌黑的阿胶，呈整齐的方块状，棕黑色，有光泽；色白质润的干地黄，呈不规则团块，表面棕黑色，断面油润；色黄味甘的甘草，根茎呈圆柱形，皮红棕色，断面黄白色。
六药置于灵草根部，各自散发出独特的气场：灶心土气如地坛熏蒸，带着辛温的厚重感，闻之令脾阳振奋；白术气似秋田沃土，含着甘苦温的健脾感，嗅之令统血有权；附子气同火山熔岩，透着辛大热的走窜感，吸之令阳气四达；阿胶气类深海胶龙，散发甘平的滋腻感，近之令血液归经；干地黄气若春泥润木，含着甘微温的养血感，触之令阴血得补；甘草气如秋收谷穗，裹着甘平的调和感，品之令诸药和谐。
"此六药合黄土汤之方，暗合四气五味之要，"药灵弹指间六药气交融成环，环中浮现《金匮要略》的注解，"灶心土性温味辛，入脾、胃经，辛温能温中止血，为君药，如地坛固堤，统摄血液；白术性温味甘苦，入脾、胃经，甘温能健脾益气，苦温能燥湿运脾，为臣药，如河堤加固，健脾统血；附子性大热味辛甘，入心、肾、脾经，辛热能温肾助阳，为佐药；阿胶性平味甘，入肺、肝、肾经，甘平能养血止血，为佐药；干地黄性微温味甘，入肝、肾经，甘温能滋阴养血，为佐药；甘草性平味甘，入十二经，甘平能调和诸药，为使药。"
他指尖划过药气环，继续道："此乃'温阳健脾'与'养血止血'并用：灶心土、白术、附子之辛温，温阳健脾，如以火暖土；阿胶、干地黄之甘温，养血止血，如以水涵木；甘草之甘平，调和诸药，如以土和水。辛温配甘温，如霜降饮黄土粥，既温且补，刚柔相济。"九死还魂草散出叶尖的"还魂露"与六药之气融合，化作一道黄赤相间的光流，光流中隐约可见血堤固护的图案：灶心土、白术如堤坝固护，附子如烈火暖堤，正是"温经摄血"的具象化演绎，光流所过之处，岩缝中的枯草竟抽出带血的新芽，显是血堤稳固之功。
第五部分 阳气统血·脾旺血归脉道和
温经摄血后的九死还魂草，此刻如临地坛，遍体通泰。它终于彻悟"脾统血"的真机——脾如大地之母，能统摄血液在脉中运行，若脾阳不足，则血溢脉外；如今得黄土汤调治，脾阳如复地坛之职，叶片随霜降寒风而轻颤，竟暗合"脾主统血，肾主藏精"的天地节律，每一次颤动都带动着体内气血如在地坛中运行。
它将叶片转向霜降坪的冰刃石，感受着阴气极盛的天地之气，叶肉细胞中的线粒体自动排列成地坛结构，宛如无数小土丘，将吸收的阴寒之气转化为温煦的阳气。这种转化过程，恰似人类脾阳统血、肾气温煦的过程，只是灵草以天地阴寒为敌，以温经药气为友，每一次转化都伴随着细微的"隆隆"声，那是阳气共振的共鸣。药灵以寒玉盘贴近灵草叶片，只见盘内赤浆稳定流转，表面浮现出阳气统血的动态图："观其气血，如尤在泾所言'黄土汤温脾去寒，益气而不燥，补血而不腻'，今脾阳旺则血归经，非深悟脾统血者不能至此。"
此时霜降坪的白鹿已恢复神采，它时而踏霜，时而浴阳，皮毛呈现出黄赤渐变的光泽，每一次奔走都带起阳气交织的气流，显是阳气充沛、血归脉道的祥瑞之兆。九死还魂草感知到自身的"魄"与天地间的温煦之气共鸣，不再是离散的残雪寒铁，而是如地坛般稳固的黄气团——阳魄与阴魄在"神庭穴"处相互交融，共同编织成魄气的厚土，这正是"脾阳充则魄固"的体现：魄气稳固，则机体统血有权，如江河安澜。
第六部分 七情和合·黄土加艾固冲任
正当灵草体悟脾统血之道时，霜降坪传来微弱的呻吟声。药灵循声望去，见一个采霜人倒在冰刃石旁，面色苍白如纸，身下渗出大片暗红血液，气息微弱，显是崩漏重症。采霜人的同伴哭喊着："她昼夜采霜，已下血不止五日，求灵草仙尊救她！"九死还魂草探神识入采霜人体内，只见其冲任二脉被阴寒凝涩如冰窟，脾阳衰微无法统血，血脉分布图上的蓝色阴邪线已将红色血脉线冲决殆尽，正是《傅青主女科》"经水崩漏，皆因脾不统血"的危重症候，需以"温经摄血，固冲止血"之法救治。
灵草与药灵心意相通，药灵便招来"灶心土"与"白术"的精气，又引来"艾叶"、"炮姜"、"党参"的药气，再加入"海螵蛸"、"茜草"的收敛之气，与六药相合。七味药气在掌心交融，形成黄赤橙白四色的气旋："今以九死还魂草为君，借其通贯气血之能，如地坛巡视官，调谐阴阳；以灶心土、白术为臣，温脾统血，如地坛加固工程；以艾叶、炮姜为佐，温经止血，如烽火暖关；以党参为佐，补气摄血，如增派护堤军；以海螵蛸、茜草为使，收敛止血，如堵塞决口。此乃'七情和合'之妙用——温阳不助火，止血不留瘀，共成固冲止血之功。"
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