句芒神接过诊笺，见笺上的墨迹正聚成蜿蜒的湿热纹："此乃典型的湿热蕴结肝胆。《伤寒论》云：'伤寒七八日，身黄如橘子色，小便不利，腹微满者，茵陈蒿汤主之。'然今岁湿热更盛，兼之木火相搏，单纯清热则湿恋，单纯祛湿则热炽，需重楼这般能同时清利者。"他指向灵草化作的七枚金轮，"唯有重楼能解——其性苦寒，苦能降泄（如釜底抽薪），寒能清热（如冰雪消熔）；其气清利，清能疏肝（如春风拂柳），利能利胆（如江河导浊），实为湿热之克星。"
百花仙子轻抚彩衣上黏腻的黄渍，面露忧色："但重楼苦寒，恐伤肝胆阳气，如冰覆肝胆。"句芒神抚掌而笑，拾起一枚灵草金轮置于掌心："非也非也。你看这金轮，色青黄（青属木，黄属土），质清凉（寒能清热），纹如窍（利能导浊），实为苦寒之良药。取其根茎三钱，配伍茵陈二钱（清热利湿）、栀子二钱（泻火除烦）、大黄一钱（荡涤瘀热），此为'苦寒利胆'之剂：重楼合茵陈为清利（湿热并除），合栀子为苦降（火从小便），大黄引药入腑，四药合用，如春日洪峰，冲决湿热之壅滞。"
他将金轮放入仙子的水晶瓶，金轮入水即化，却在瓶底凝成七颗青黄色的金丹："此乃重楼利胆金丹，每服一丸，以谷雨午时的竹沥水（取清利之气）煎汤送服，能引药入肝胆。切记煎药需用砂锅，先煎重楼（取其苦降），后下茵陈（取其轻清），此乃'治湿先清热，热清湿自去'。"百花仙子接过玉瓶，顿感一股苦寒之气从丹田升起，沿足厥阴肝经上行至胁肋，驱散了连日来的胀痛之感。
第四部分 金丹入肝湿热化，金轮利胆浊自清
百花仙子飞临岭南梧州，只见西江两岸的榕树上都垂着琥珀色的树脂，江面上的渔舟中，渔民们蜷缩在舱内，头裹浸水的青布，却仍面黄如橘，双目巩膜黄染如蜜蜡。她走入临江的吊脚楼，见堂屋中央的竹席上躺满患者，个个身黄如金，皮肤瘙痒起疹，胁下胀痛拒按，更有甚者高热不退，小便短少如浓茶，大便秘结如羊屎。
仙子取出水晶瓶，将金丹不退紫砂釜中，注入按谷雨时节特制的清利水——取谷雨日午时竹筒中收集的竹沥（属清），混合卯时采集的茵陈露（属利）。金丹入水即化，形成青黄色的药液，蒸腾的雾气中浮现出无数"利"字，左半为水（属湿），右半为禾（属热），相互激荡如开闸。她用贝壳勺舀取药液，喂入一位老茶农口中。药液入口苦寒如胆汁，入喉后化作凉流直冲胁下，老茶农突然剧烈咳嗽数声，咳出一块橄榄大的黄痰，痰中竟裹着血丝般的浊物，随后他胁下的胀痛竟消去大半，小便顿觉通畅，尿色由茶褐转淡。
邻村的书生李修己患"阳黄"十日，身目黄如金箔，高热不退，腹部胀满如鼓，舌边尖红绛，苔黄腻如膏，脉弦滑数如弹石。仙子诊其症，知是湿热壅滞肝胆，兼夹瘀热，已成"急黄"之象。她取金丹一丸，配伍绵茵陈三钱、山栀子二钱、锦纹大黄一钱、金钱草三钱，以清利水先煎大黄、重楼（取其苦降攻下），后下茵陈、金钱草（取其清利疏泄），煎成时药液青黄透亮，香气中带着胆汁的清苦与茵陈的清香。
书生服药后，先觉腹中雷鸣如鼓，随后连续泻下三次黑臭如败卵的大便，便中竟夹杂着细如沙砾的黄色结晶体。泻后高热渐退，身黄以肉眼可见的速度消退，第三日小便已转清长，巩膜黄染大减。仙子对围观的医者展示便中的结晶体："此乃湿热瘀结之'胆石'，重楼利胆金丹入肝，如金轮旋转，使肝胆疏泄复常，瘀热湿浊得以下行，此乃'通则不痛，利则不黄'。"
有位赤脚医生指着药渣问："为何患者服药后，先见身黄加重后见消退？前夜有孩童服后，竟吐出绿色苦水，水中有絮状浊物。"仙子用树枝在泥地上画出肝胆疏泄图："湿热瘀结，如油入面，初服药时，苦寒之气与湿热交战，病邪外越故见黄加深；待湿热化散，肝胆疏泄，自然黄退。孩童吐出绿苦水，是郁热随胆汁上逆，重楼苦降，兼能疏肝，故苦水得泄，此乃'木郁达之，火郁发之'。"
第五部分 五运六气演清利，肝胆疏泄见真机
雨歇云散时，百花仙子在村头的清利亭前设座讲医。她取出一个分为三层的青铜浑天仪，上层刻日月星辰（属清），中层刻肝胆经隧（属和），下层刻水土金石（属利），中央以金轴连接："今岁大运木运，谷雨客气少阳相火，木火相搏则肝胆气郁，气郁则湿热内生。重楼得北斗金水之气，如浑天仪之金轴，能斡旋清利，使热者自热，湿者自湿，各有去路。"
老郎中递上一本被虫蛀的《湿热病篇》，书页上"肝胆疏泄"四字缺了"泄"旁："仙子曾言苦寒清热，为何此处强调分利？"仙子接过书，指尖拂过缺字处，字迹竟补全为"清利疏泄"，且泛着苦寒的光："湿热为患，如油和面，需清利并施。重楼苦寒（属清），能清热于无形；重楼利窍（属利），能导湿于有形。二者相合，如洗涤剂配清水，去油而不留垢。"
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