陆清和心中一凛，他知道“鼻痔”便是如今所说的鼻息肉，多由长期鼻渊反复发作，痰瘀互结所致。中医讲“久病入络”，鼻渊日久，气血运行不畅，痰浊瘀血凝结鼻窍，便形成了息肉。他对茶农说：“你这鼻痔，是痰瘀互结之证，需以通窍、化痰、软坚、散结为治。鹅不食草能通鼻窍、散瘀血，再配伍硇砂、冰片、白矾，软坚散结，或许能见效。”
他将鹅不食草粉与硇砂、冰片、白矾按5:1:1:1的比例混合，研成细粉，叮嘱茶农：“每日用棉签蘸取少许药粉，轻轻涂抹在鼻腔内的肿物上，再用鲜鹅不食草煮水熏蒸鼻腔，每次一刻钟，每日两次。”他还为茶农开了内服汤药：鹅不食草、苍耳子、辛夷、桃仁、红花、浙贝母，活血化瘀、化痰散结。
陆清和解释道：“硇砂能软坚散结、破瘀消积，冰片能通窍止痛、清热防腐，白矾能燥湿化痰、解毒杀虫，三者与鹅不食草配伍，外用能直接作用于息肉，软坚散结；内服汤药能活血化瘀、化痰祛湿，从根本上化解痰瘀互结的病机。”茶农依言治疗，半个月后，鼻塞缓解，嗅觉有所恢复；一个月后，鼻腔内的肿物缩小了大半；两个月后，肿物完全消失，鼻窍通畅，嗅觉恢复正常。
茶农感激涕零，专程从武夷山送来上好的大红袍，对陆清和说：“大人，您真是活神仙！我这鼻痔困扰了我三年，没想到用您的仙草良方，竟然治好了！我要把您的方法带回武夷山，让更多受鼻痔困扰的百姓受益。”陆清和笑着说：“这不是我的功劳，是鹅不食草的妙用，也是中医辨证施治的智慧。鼻痔虽为顽疾，但只要辨证准确，配伍得当，便能化繁为简，药到病除。”
此事传开后，不少鼻息肉初期的患者纷纷来到衢州府求助，陆清和根据他们的证型，灵活调整配伍：痰浊偏重者，加半夏、陈皮；瘀血偏重者，加丹参、川芎；体质虚弱者，加黄芪、党参。他还发现，鹅不食草不仅能通窍，还具有一定的软坚散结功效，对于鼻息肉初期、结节较小的患者，疗效尤为显着。他将这些病案详细记录在《陆氏通窍本草》的修订版中，补充了“鼻痔”条目，完善了鹅不食草的药用范围。
陆清和在治疗鼻息肉的过程中，深刻体会到“实践出真知”的道理。鼻息肉的治疗，在当时的医书中记载甚少，更没有成熟的方剂，他通过对中医理论的深刻理解，结合鹅不食草的药性，大胆配伍，不断实践，终于摸索出一套有效的治疗方法。这些在实践中总结出的经验，再次补充了文献记载的不足，展现了传统医学“源于生活、高于生活”的强大生命力。
此时的陆清和，已不再是那个单纯的书生，而是一位兼具理论与实践的民间医家。他的《陆氏通窍本草》，不仅收录了鹅不食草治疗鼻渊、过敏性鼻炎、湿浊鼻疾、鼻痔等多种鼻疾的方法，还记载了其在治疗头痛、失眠、嗅觉减退等并发症中的应用，成为一部系统、全面的鼻科本草专着。鹅不食草这株原本不起眼的野草，也因他的实践与传承，从民间偏方，变成了载入文献的常用药材，名传天下。
下卷结语
浙西春深，衢江流水潺潺，陆清和的府衙内，那本厚厚的《陆氏通窍本草》，早已被翻阅得卷边，上面密密麻麻的批注，记录着他多年的实践与思考。从吴门书生到衢州推官，从自身鼻疾到万民安康，陆清和以一株鹅不食草为引，将中医辨证施治的智慧融入生活实践，将口耳相传的民间经验整理成系统的文献记载，完成了一场“实践与文献”的完美互动。
这株生于田埂、墙角的野草，见证了中国传统医学“实践先于文献”的深刻内涵。它的通窍功效，始于陆清和对自然草木的细致观察，始于他亲身试药的勇气；它的配伍智慧，源于对不同证型的精准辨证，源于对民间偏方的吸收融合；它的文献传承，始于《陆氏通窍本草》的编撰，始于陈老医家的推广，终于成为后世医家不可或缺的参考。那些未被文献记录的民间实践，那些藏在生活细节中的用药心得，通过口传心授，通过实践者的整理总结，最终与正统医理相融，共同构成了中国传统医学的智慧宝库。
陆清和的故事，不仅仅是一段本草传奇，更是对传统医学传承与发展的生动诠释。它告诉我们，真正的医学智慧，既存在于高深的理论着述中，也蕴藏在平凡的生活实践里；既需要文献的记载与传承，也需要实践的验证与补充。实践是文献的源头活水，文献是实践的固化与升华，两者相辅相成，才能让传统医学生生不息，惠及千秋万代。
下卷赞诗
浙西山水育仙草，通窍声名播四方。
商旅湿浊凭化解，官民鼻疾赖良方。
医家问道求真谛，乡志留名传妙章。
息肉瘀痰皆散尽，本草智慧永流芳。
尾章
万历三十年间，陆清和因政绩卓着，升任浙江按察使司副使，后又调任南京太医院判官，专职负责宫廷医疗。他将鹅不食草的应用带入太医院，治愈了不少皇室宗亲的鼻疾，《陆氏通窍本草》也被收录进太医院的藏书阁，成为宫廷医籍的重要组成部分。
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