周群去世后，他的儿子周巨继承了他的占候之术。
杜琼，字伯瑜，是蜀郡成都人。年轻时跟从任安学习，深入研究任安的学问。刘璋时期被征召为从事。刘备平定益州，兼任益州牧，任命杜琼为议曹从事。后主刘禅即位后，杜琼被任命为谏议大夫，后来升任左中郎将、大鸿胪、太常。他为人沉静寡言，关起门来守住自己，不参与世事。蒋琬、费祎等人都很器重他。虽然学业精深，但他从不观察天文发表议论。后辈大儒谯周常常问他原因，杜琼回答说：“要明白这种学问很难，必须亲自观察，识别它的形态颜色，不能轻信别人。早晚辛苦劳累，然后才能懂得，又担心泄露出去，不如不知道，所以就不再观察了。” 谯周趁机问：“从前周徵君认为当涂高是指魏，这是什么意思呢？” 杜琼回答说：“魏，是宫殿大门两边高台的名称，正当道路而且高大，圣人是根据类似的事物来表达的。” 又问谯周：“难道还有什么奇怪的吗？” 谯周说：“不明白。” 杜琼又说：“古代称呼官职不说曹；从汉朝以来，称呼官职都要说曹，比如叫属曹、侍曹，这大概是天意吧。” 杜琼八十多岁，延熙十三年去世。他着有《韩诗章句》十多万字，不教给儿子们，他的谶纬之学没有继承人。
谯周根据杜琼的话，又触类旁通加以发挥：“《春秋传》记载晋穆侯给太子取名叫仇，弟弟叫成师。师服说：‘国君给儿子取这样的名字真奇怪啊！好的配偶叫妃，不好的配偶叫仇，现在国君给太子取名仇，弟弟叫成师，这开始预示着祸乱了，哥哥恐怕要被取代吧？’后来果然像师服说的那样。到汉灵帝给两个儿子取名史侯、董侯，后来都被立为皇帝，之后又都被降为诸侯，和师服说的情况相似。先主名备，意思是‘具备’，后主名禅，意思是‘传授’，这好像是说刘家的天下已经具备了，应当传授给别人了；这意思比穆侯、灵帝给儿子取名更明显。” 后来宦官黄皓在朝廷内弄权，景耀五年，皇宫里的大树无故自己折断，谯周对此深感忧虑，又没人可以说，就在柱子上写道：“众而大，期之会，具而授，若何复？” 意思是曹代表众多，魏代表广大，众多而且广大，天下将会归为一统。具备了又传授出去，还怎么再恢复呢？蜀国灭亡后，人们都认为谯周的话应验了。谯周说：“这虽然是我自己推究出来的，但也是有依据的，是从杜君的话引申扩展而来的，并没有什么独特的灵感和超常的见解。”
许慈，字仁笃，南阳人。他曾拜刘熙为师，精通郑氏之学，研究《易经》《尚书》《三礼》《毛诗》《论语》等典籍。建安年间，许慈和许靖等人一起从交州进入蜀地。
当时还有个魏郡人叫胡潜，字公兴，不清楚他为什么会在益州。胡潜的学问虽然不算广博，但却才华出众、记忆力超强，关于祖宗传下来的典章制度、丧葬礼仪以及五服的规定，他都了如指掌，随便抬手比划就能说个明白。
刘备平定蜀地后，因为之前经历了长期战乱，学术事业衰败荒废，于是就召集典籍，筛选整理各种学说，许慈和胡潜都被任命为学士，和孟光、来敏等人一起掌管古代文献。
那时候各项事务都处于初创阶段，动不动就会有各种疑难争议。许慈和胡潜却互生嫌隙，相互攻击，常常恶语相向，争执时情绪激动，声色俱厉。两人连书籍都不肯互通有无，还时常动手打斗，用武力相互威胁（“攇” 读虚晚反）。他们抬高自己、嫉妒别人的程度，都到了这种地步。
刘备对他们这种样子感到惋惜，于是趁着百官大会的时候，让艺人假扮成他们两人的样子，模仿他们争吵打斗的情景。酒喝到兴头上，音乐响起，艺人们就开始表演嬉闹。表演刚开始还是用言辞相互诘难，到最后竟然用刀杖相互攻击，刘备想用这种方式来感化他们。
胡潜去世得比较早，许慈在后主时期逐渐升迁到大长秋，后来去世了（孙盛说：蜀地人才较少，所以许慈、胡潜等人都被记载下来）。许慈的儿子许勋继承了他的学业，后来也成了博士。