高景指着一旁的雪女，说道：“这是雪女，她的舞已达境。”
这话一出，紫女和弄玉立刻明白过来。
弄玉对雪女行礼道：“乐家弄玉，见过雪女大家。”
雪女也正式回礼：“乐家雪女，见过弄玉大家。”
紫女也在一旁说道：“乐家紫女，见过两位大家。”
雪女一愣。
高景却反应过来，无奈叹了口气。
紫女笑着解释道：“若没有乐家的庇护，我这紫兰轩恐怕早就被吃得干干净净了。”
以前是紫女庇护弄玉在内的紫兰轩姑娘，现在反过来，是弄玉庇护紫女和其他人。
“好了，跟我说说到底发生了什么。”
高景正色道：“是因为跟张开地闹翻了吗？”
紫女愣了一下，苦笑道：“果然，一下子就猜到了。”
诸子百家都有推举远古贤人作为代表的惯例，但各家的起源却很明确。
比如儒家源于司徒之官，道家源于史官，法家源于理官，名家源于礼官，墨家源于清庙之守，纵横家源于行人之官，杂家源于议官，农家源于农稷之官
可以看出，这些学派的起源有一个共同点：大多源自官职。
当官就会有分歧。
儒家也不例外！
孔子之后，儒家分为八系：子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒。
乐正氏之儒如今已经失传，连起源都说不清了，可能是孟子的，也可能是曾子的。
其余七系，在遵循孔子思想的基础上，各有侧重。
比如“子张之儒”强调“士见危致命，见得思义”，“博爱容众，严己宽人”，如今是儒家之首，小圣贤庄掌门伏念便是这一系。
“子思之儒”强调“诚”，行为“中庸”，后来这一派的思想影响下诞生了“公羊派”，也就是如今韩国国相张开地一系。
“颜氏之儒”强调心灵修养，心斋，小圣贤庄二当家颜路便是这一系，修“坐忘”心法。
“孟氏之儒”就是孟轲这一系，强调“人性本善”，“仁政王道”。
“漆雕氏之儒”主张“人性有善有恶”，好勇任侠，被其他儒家所轻视。
“仲良氏之儒”主张“移风易俗”，屈原便是这一系。
至于“孙氏之儒”，自然就是荀子这一系，主张“天人相分”，“制天命而用之”，认为“人之性恶，其善者伪也”，以及“学以致用”。
不管是“子张之儒”，还是“子思之儒”、“漆雕氏之儒”，都是荀子口中的“贱儒”！
张开地是“公羊派”，同时也是“子思之儒”，无论为人还是为政，都偏向“中庸”之道。
但偏偏韩非和卫庄都是激进之人。
在除掉姬无夜后，韩非和卫庄便开始尝试在韩国推行变法，杀了不少人。
当年商鞅在秦国变法，前后用了二十年才有所成效，韩非深知韩国没有二十年，甚至十年都没有。
他想将二十年的功业，压缩到几年内完成，因此行事手段必然激进。
韩非与卫庄的做法，并未得到张开地的支持。
但应该只是“不支持”，加上有张良从中调和，不至于发展到如今的地步。
这也是高景感到疑惑的地方。
“是韩王。”
紫女为高景解惑道：“韩非推行变法阻力极大，但在卫庄和张良的帮助下，依然能够继续推进，但韩王也因此担心韩非会威胁到自己的地位。”
高景无言以对。
能在如此大的阻力下继续推行变法，说明韩非的实力已达到相当的程度。
但再强的实力，也比不上当年的姬无夜。
毕竟姬无夜没有王室血脉，韩王认为他无法威胁到自己的王位。
而韩非不同，他是正统韩王室九公子，是有资格继承王位的！
高景叹了口气，道：“恐怕那位‘潮女妖’也出了不少力吧。”
“先生说得没错！”
说话的是张良，他听到高景到来的消息后，立刻赶来，进门向高景行礼：“张良见过先生。”
高景摆手道：“别拘礼了，跟我说说张相国的想法。”
张良点头，坐下说道：“祖父也有话让我转达给先生，他说九公子变法虽然激进，但确实是为了韩国，祖父虽不喜，却也能理解他的苦心。”
紫女忍不住问道：“但当初朝堂上，韩王让韩非入秦，张相国却一言不发，这是为什么？”
张良苦笑。
高景摇头道：“首先，张相国无法改变韩王的心意；其次，韩非入秦，若张相国出面相助，等于站队韩非，会遭到反对变法势力的仇视。
相反，他保持沉默，还能勉强维持朝堂关系，为韩国多撑几年。”
张良恭敬行礼道：“先生能体谅祖父的苦心，我替祖父多谢先生！”
“口头道谢没诚意。”
高景笑道：“子房还是拿出点诚意来。”
张良一愣：“先生的意思是？”
高景道：“我准备入秦，身边几位同伴不适合跟随，只能暂留紫兰轩……”
张良明白，说道：“祖父必然会保护紫兰轩众人的安全！”
“好，足够了。”
高景点头，话题一转，道：“那卫庄是怎么回事？”
紫女神色一沉。
张良说：“当初秦国帮助燕国攻打赵国，军队靠近韩国边境，韩王害怕，派卫庄兄前往边境接管十万边军，谁知在途中遭到伏击……之后就再没有卫庄兄的消息了。”
第二天，韩王就在朝堂上让韩非去秦国，侍奉秦国。
高景皱眉：“伏击地点查过吗？”
张良严肃地说：“我亲自去看过，那里被人清理过了，别说尸体，就连血迹都没有！”
“呵……”
高景冷笑：“你们这位韩王，还真有意思！人的智商上限差不多，但下限……跟猪没区别！”