法家视“法”如天，不容玷污！
但高景是儒家，我认为法理不外乎人情！
法是道德的底线，道德就是人情，法的存在是为了维护人情。
所以我愿与诸位立约三章：无故杀人者死，无故伤人者抵命，抢盗者判罪！
只要诸位愿意遵守这三条，高景保证变法中尽量满足所有人的需求，若有损害，必予补偿。
儒家有“先礼后兵”之说，高景也事先说明这一点。
众人面露疑色。
他们明白了，若变法不损害利益，能满足需求，谁会拒绝？
可世上真有这样的变法吗？
片刻无人反对，高景再道：我曾听闻，孙武、吴起在未成名时，也不被士兵信任，必要时需杀鸡儆猴，树立威信。
高景言尽于此。
说完，向韩王行礼：“大王，我说完了。”
韩王刚要开口，侍从入内小声道：“大王，酒宴已备好。”
韩王松了口气，大声道：“诸位，随寡人入席吧！”
正殿内，整齐摆满案几与坐垫，约有两三百个席位。
殿内深处，有两张并排的席位，台阶上还有一席。
众人依次入殿就座。
韩王登阶，高景与张开地并坐，随后四公子韩宇、九公子韩非入座，百官按等级就位。
众人虽已就座，却未急着坐下，等待着。
直到韩王道：“诸位，请坐！”
“谢大王！”
他这才坐回自己的席位上。
乐师们敲响钟鼓，一队队身姿柔美的乐女出场，开始跳舞。
随着她们的舞步，宫人陆续端上酒食。
然而刚才高景所说的话却始终萦绕在众人脑海，此刻大多数人已无心欣赏。
他们彼此低声交谈，不时朝高景所在的方向张望。
“需求……不知该如何理解……”
“右相的话可信吗？”
“约法三章……”
“若真能如右相所说……”
“这变法也未尝不可……”
与其他人不同，高景将话抛出后，让众人陷入纠结，他自己却安然地欣赏着歌舞。
依照周礼，不同身份的人，面前的菜肴数量也不同。
韩王安面前有七道菜，高景、张开地、韩宇、韩非面前是五道菜，其余人则是四道或三道
高景几人面前摆着整只胎羊、整只鸡、一条鱼、一碗不明肉食，还有一碗未知的菌类。
韩王的案上多了两种瓜果。
献舞的舞姬都是十几到二十多岁的少女，容貌年轻美丽，颇为赏心悦目。
高景看得兴致盎然，仿佛沉醉其中。
一旁的张开地突然开口：“右相，可看中了哪位女子？我可向大王请示，将其赐予你。”
当时风气，舞姬、乐女也是权贵之间互相赠予的一种“礼物”，甚至有人视之为风雅之事。
未来，还有互送“小妾”的呢！
韩王也笑道：“何须左相开口？右相尽管挑便是！”
“多谢大王！”
高景先道谢，然后说：“臣听闻‘一池水养一池鱼’，这些乐女已适应宫廷生活，若大王将她们赐给臣，她们既远离大王，又难适应臣的生活，恐怕会郁郁寡欢。
再者，臣还要操劳韩国政务，恐怕没时间欣赏她们的舞姿。
这样做，既损害大王的利益，臣也得不到好处，还让她们难过，何必做这种事呢？”
韩王大喜，笑道：“右相所言，句句有理，寡人受益匪浅！”
张开地深深看了高景一眼，道：“右相之言，似乎暗合道家‘天之道’之理？”
高景笑道：“只要是好的道理，学了就行，何必去问是谁的呢？”
就比如这鸡好吃，左相难道还会去问，是哪只母鸡下的蛋，才能孵出这么好吃的鸡肉吗？
张开地正色道：“右相是儒家之人，怎可如此？”
高景也正色道：“我乃儒家学子，我的儒，便是这样！”
“学子”的“学”，他特意加重了语气。
所有人都能感受到左右相之间的对峙，一时间议论声都消失了，仔细倾听。
张开地皱眉道：“这样恐怕会扰乱正统学问！《孟子》说：端正人心，消除邪说，抵制偏颇行为，排斥过分言论！”
高景反驳道：“《孟子》也说：望道而未见！尧舜已经很圣明了，但在他们之上，善行还远未穷尽；恶人最多做到桀纣，但在桀纣之下，仍有无穷无尽的恶。”
张开地一时语塞，想了想道：“孔子说过：君子向上追求，小人向下追逐！”
高景毫不犹豫地回应：“孔子也说过：从下学开始，进而通达大道！”
张开地沉默不语。
此时殿内众人皆明白，左相输了！
“咳！”
韩王轻咳一声，道：“右相与左相的讨论，意义深远，寡人不太明白，还请右相为寡人解释！”
“是，大王！”
高景行礼道：“当年孔子为了阐明大道，将学问分为‘上达’和‘下学’。
所谓‘下学’，就是眼睛能看到、耳朵能听到、嘴巴能说出、心里能想到的，这些都可以通过‘言传身教’传授给别人。
至于眼睛看不到、耳朵听不到、嘴巴说不出、心里想不到的，属于‘上达’，这类高深学问只能靠自己领悟，别人最多点拨，无法直接教授。
因此儒家追求‘自我觉醒’，道家也有‘得道’的说法，都是‘下学而上达’！”
韩王恍然道：“原来如此！那如何才能‘下学而上达’？”
高景道：“道家只求‘自悟’，所以有‘道不可传，惑不可解，业不可援’的说法。
而儒家讲求‘言传身教’，多学多问，不懂就问，以‘博约’达到‘精一’，最终达到‘不愤不启，不悱不发’。
等到人想说却说不出来，憋得满腔愤怒，满脸通红，再加以启发，就能一举达到‘上达’之境！”
不仅是韩王，其他百官，就连张开地这个儒家之人，也露出受启发的表情。