高垅乡
高垅乡坐落濂溪区东部，鄱阳湖西岸，地势自西向东缓慢降低，西部丘陵、东部滨湖滩涂依次排布。境内拥有大面积滨湖湿地，水鸟常年栖息。农业分为丘陵种植业与滨湖渔业两大板块，丘陵种植茶叶、油茶，湖区发展水产养殖。古时境内设有滨湖渡口，渔民、农户在此交换物产。乡间保留传统渔业相关习俗，滨湖村落民居布局适应汛期水位变化。境内水陆道路连通姑塘与新港，民间往来密切。
二、历史沿革与文化脉络
濂溪区地域人类活动起源久远，滨湖地带出土过新石器时期石器、陶片，证明数千年前已有先民定居。先秦时期，地域归属百越族群活动范围。秦代纳入九江郡管辖，西汉设立柴桑县，这片区域长期隶属于柴桑县域。魏晋阶段，庐山北麓陆续修建寺院，山间往来人群增多，沿江滨湖渡口逐步成型。
北宋时期，周敦颐来到此地定居讲学，修建书堂，后世尊称濂溪先生，区域文脉自此奠定根基。周敦颐在此研习理学，撰写相关文章，《爱莲说》思想理念在后世持续传播。南宋至元代，境内山间书院兴起，民间求学风气兴起，沿江滨湖商贸持续运转。元末战乱波及沿江集镇，多处渡口街市遭受损毁，山区村落得以保全。
明清两代，区域隶属于九江府德化县。境内姑塘口岸持续繁荣，官府设立榷关，管控水运物资往来，茶叶经由鄱阳湖、长江向外输送，成为万里茶道重要节点。山间寺院持续修缮扩建，民间宗族不断发展，祠堂陆续修建，农耕、渔猎、商贸并行发展。乡间形成稳定集市体系，各村定期开展墟市交易。
近代，姑塘海关持续发挥水运管控作用，水路商贸持续运行。伴随航运格局转变，水运规模逐步下降。民国阶段，境内行政区划多次调整，先后归属不同行政单位。新中国成立之后，区域建制历经庐山区等名称，城乡边界持续调整。2016年，原庐山区正式更名为濂溪区，沿用至今，逐步形成当前两街道五镇两乡的行政格局。
漫长岁月沉淀多层地域文化脉络。其一为理学文脉，周敦颐在此居留讲学，理学思想长期影响本地文教风气，后世持续修建纪念建筑传承相关理念。其二为水运商贸文化，姑塘古口岸依托鄱阳湖航运，造就码头集市文化，南北风俗在此交汇。其三为庐山东麓宗教文化，境内古寺存续千年，佛道活动持续开展，相关习俗融入民间日常生活。其四为滨湖渔耕文化，丘陵农耕与鄱阳湖渔业两种生产方式并行，衍生不同民间习俗，彼此互相交融。其五为山地茶俗文化，作为庐山云雾茶核心产区，采茶、制茶相关民间传统代代延续。多重文化彼此交织，构成濂溪区人文根基。
三、历代知名人物与近代人物
周敦颐，北宋理学家，世称濂溪先生。长期居于庐山西北麓区域，开设书堂传道授业，构建早期理学理论体系，创作《爱莲说》。他倡导修身守正的理念，文字着作流传各地，后世各地修建濂溪书院纪念其人，此地地名也源自其号。
慧远，东晋高僧，于庐山西北麓创建东林寺，创立净土宗，搭建僧团讲学体系，吸引各地僧人前来求学。慧远组织僧俗开展文学、义理交流，推动庐山佛教发展，影响江南大片区域佛教传播格局。
李常，北宋本土学者，出身庐山东麓乡族，常年读书治学，收集大量典籍，藏书规模宏大，同时参与地方文教建设，举荐人才，推动赣北读书风气发展。
近代人物之中，众多本土乡贤投身地方建设。近代水运行业从业者、乡间读书人、手工艺匠人长期活跃在城乡各地，维系民俗、传统手艺传承。近代以来，大批濂溪籍民众外出求学、务工，活跃于教育、实业、医疗卫生等多个行业。
四、农工商业概况
农业
濂溪区农业形成丘陵山地、河谷平地、滨湖滩涂三类生产模式。南部山麓丘陵重点培育庐山云雾茶，茶园分布赛阳、威家、莲花各镇，茶叶采摘、加工形成完整链条。山间林地种植油茶、竹木、中药材。河谷平地与城郊区域主要种植水稻、时令蔬菜，供给城区居民消费。东部滨湖地带依托水域开展水产养殖，饲养各类淡水鱼虾，部分村落保留传统捕捞作业。乡间发展特色种养基地，培育水果、食用菌等经济作物，推动农产品外销。
工业
近代以前，境内工业以小型传统手工业为主，包含竹木加工、粮食碾磨、土布纺织、茶叶炒制、米酒酿造。现代工业起步于建国之后，沿江新港片区依托港口发展粮油加工、仓储配套产业；莲花镇发展玻纤、机械制造等轻工产业；各乡镇分布小型农产品加工厂，对茶叶、水产、粮食进行深加工。伴随城市发展，部分靠近城区的小型工业逐步向外转移。全区持续优化产业结构，降低资源消耗型产业比重，扶持农产品加工、轻型制造、物流配套产业。
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