我接着说：“是啊，不过《归藏易》以坤卦为首，这在占筮方面是不是也和通行本易经有很大差别呢？”
师父接过话茬：“确实如此。《归藏易》的占筮基于‘万物莫不归藏于其中’的理念，更注重从‘藏’的角度去洞察事物。
它认为万事万物在发展之前，都有一段潜藏的过程，就像种子埋在土里，看似无声无息，实则在积蓄力量。
所以在占筮时，会更关注事物潜在的趋势和隐藏的信息。
比如，当占问一件事情的发展，《归藏易》可能会从事情的根源、初始状态去分析，挖掘那些尚未显现但已在暗中起作用的因素，以此推断未来的走向。
这与通行本易经从阴阳爻的变化直接解读有所不同，《归藏易》更像是从一个孕育的、潜在的层面去感知事物发展的脉络。”
宋悦好奇地问：“那具体的占筮方法和通行本易经一样吗？”
师父回答：“有相似之处，但也有独特之处。《归藏易》的占筮强调对‘象’的解读，它的‘大象’概念与通行本易经略有差异，更侧重于事物归藏之象。
通过观察周围的现象、意象，结合坤卦为首所代表的包容、接纳万物之象，来理解所问之事。
不像通行本易经，在占筮时对阴阳爻的变化、卦辞爻辞的依赖相对更直接。
《归藏易》更像是从一个宏观的、孕育的视角，去感知事物发展的脉络。
而且《归藏易》有自己独特的‘爻变’规则，它的爻变可能更注重从潜藏状态向显现状态的转变，以此来揭示事物发展的不同阶段。”
我又问：“师父，那《归藏易》在五行运用上是不是也有特别之处？”
师父思索了一下说：“《归藏易》既然以坤卦为首，在五行上更重视土的作用。
土能生养万物，又能收藏万物，与《归藏易》的主旨相符。
在分析事情时，会以土为核心，看其他五行与土的关系。
比如木克土，但土又能培育木，这其中的平衡和变化，就是《归藏易》在五行运用中要考量的，通过这种关系去判断事物发展过程中的利弊与态势。
而且《归藏易》中五行的相生相克关系，不仅仅是简单的物质层面，更涉及到精神、气运等层面的变化。
比如土所代表的沉稳、孕育之力，如何影响其他五行所代表的不同特质，从而影响事物的发展走向。”
宋悦恍然大悟：“原来《归藏易》里还有这么多学问，真是越了解越觉得易经博大精深。”
师父笑着说：“是啊，易经的智慧无穷无尽，《归藏易》只是其中的一部分，每深入探究一分，就会发现更多的奇妙之处。
我们继续南下，说不定还能遇到更多关于易经的精彩。”
在晚霞的映照下，我们的身影被染成橙红色的影子在古道上缓缓移动。
而我们那颗探寻易经奥秘的心，在这一路的经历中愈发炽热，如同燃烧的火焰，期待着下一段旅程中与易经智慧的奇妙邂逅。