故能成其大夫轻诺必寡信多易必多难是
以圣人由难之故终无难
有心非心着相非相自然而然无怨德想
图难於易爲大於细惟几惟损执其要矣
驷马莫追一言之许愼之愼之克有终始
咦日出事即生舌存味相觅大小与难易
汨汨交出入天地有不定孰是无事日嗒
然吾丧我何者眞得失
其安易持章第六十四
其安易持其未兆易谋其脆易泮其微易散
爲之於未有治之於未乱合抱之木生於毫
末九层之台起於累土千里之行始於足下
爲者败之执者失之圣人无爲故无败无执
故无失民之从事常於几成而败之愼终如
始则无败事是以圣人欲不欲不贵难得之
货学不学复衆人之所过以辅万物之自然
而不敢爲
见天下之几而後有以成天下之务知天
下之微而後有以消天下之变得失有可
决於几之先智力有不能於微之显是故
愼终而如始彼舍而此取者所以辅相时
行物生之造而顺夫自然之理耳咦索裘
莫待雪霜寒木钻犹能透石磐事向无心
还自得画蛇添足便多端
古之善爲道者章第六十五
古之善爲道者非以明民将以愚之民之难
治以其智多以智治国国之贼不以智治国
国之福知此两者亦楷式能知楷式是谓玄
德玄德深矣远矣与物反矣然後乃至於大
顺
智流则假愚近乎眞假其自贼推以贼人
眞则返朴民化以淳于是取则天下归仁
咦秦以智愚黔首不知黔首愚秦识得眞
愚髣髴君其问诸汉文
江海爲百谷王章第六十六
江海所以能爲百谷王者以其善下之故能
爲百谷王是以圣人欲上民必以言下之欲
先民必以身後之是以圣人处上而民不重
处前而民不害是以天下乐推而不厌以其
不争故天下莫能与之争
自卑莫如海天下之水趋之自损莫如圣
人天下之民归之水趋之则有以尽地利
民归之则有以得天时故卑者尊之资而
损者益之基是皆藏有於其无亦孰知其
所以爲哉咦谦尊损益道之余观海当知
造化机试看银河在天上尾闾元有逆流
时
天下皆谓章第六十七
天下皆谓我道大似不肖夫惟大故似不肖
若肖乆矣其细也夫我有三寳保而持之一
曰慈二曰俭三曰不敢爲天下先夫慈故能
勇俭故能广不敢爲天下先故能成器长今
舍慈且勇舍俭且广舍後且先死矣夫慈以
战则胜以守则固天将救之以慈卫之
道大无象有则小矣夫惟三寳天下以治
慈以民生俭以民富不敢爲先守常安事
惟守惟安所以长器广则相资勇则趋义
舍此取彼戒哉以死推而复之长生乆视
天道无亲惟善是与咦三寳人共有有之
在乎人非慈曷守气非俭曷啬精扰扰爲
之先曷以存吾神神存精气合绎绎勿或
情勿战亦勿守自然成吾眞
善爲士章第六十八
善爲士者不武善战者不怒善胜敌者不争
善用人者爲之下是谓不争之德是谓用人
之力是谓配天古之极
士不武者以保其身战不怒者以平其气
胜不争者其功能全下於人者其善乐取
合天德以同归盖古人之极致咦保身平
气两惟艰更信全功取善难水火相和龙
虎伏人天合处即金丹
用兵有言章第六十九
用兵有言吾不敢爲主而爲客不敢进寸而
退尺是谓行无行仍无敌攘无臂执无兵祸
莫大於轻敌轻敌则几丧吾寳故抗兵相加
哀者胜矣
不主而爲客者妙在乎应以退爲进者惟
守诸己行无行者不动其心仍无敌者因
之於彼卑一割以要功贱匹夫之疾视悻
然者自丧其慈恻然者有胜之理咦八十
一章三论兵知兵妙处有长生乾坤万物
皆同体胜败元来只两平
吾言甚易知章第七十
吾言甚易知甚易行天下莫能知莫能行言
有宗事有君夫惟无知是以不我知知我者
希则我贵矣是以圣人被褐懹玉
易知易行者吾之言莫知莫行者所谓道
夫惟道故有宗而有君譬诸玉则可贵而
可寳咦万有芸芸皆是道道行何者不由
之人人自有怀中玉妙在无言与不知
知不知上章第七十一
知不知上不知知病夫惟病病是以不病圣
人不病以其病病是以不病
知之爲不知者自谦不知爲知之者自昩
能病自昩之爲病是则知害而不害夫惟
生知之谓圣复何病乎不知而乃病衆人
之病者此其所以爲圣圣而愚愚乎咦有
若无实若虚儒之格言未得谓得未证谓
证释之戒示合二者以归之亦奚分乎其
同异
民不畏威章第七十二
民不畏威则大威至无狭其所居无厌其所
生夫惟不厌是以不厌是以圣人自知不自
见自爱不自贵故去彼取此
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