受其殃天地之道至阔以大尚犹节其章光
爱其神明人之耳目何能乆燻而不息精诚
何能驰骋而不乏是以圣人守内而不守外
夫血气者人之华也五藏者人之精也血气
专乎内而不外越则胸腹充而嗜慾寡嗜慾
寡则耳目清而视听聪达五脏能属於心而
无离则意炁胜而行不僻精神盛而炁不散
以听无不闻以视无不见以爲无不成是以
饰其外者伤其内快其情者疲其神见其文
者弊其眞须臾不忘自贤者必困其性百步
之中不忘其容者必累其形故羽翼美者伤
其骸骨枝叶茂者害其根荄是以静漠恬淡
所以养生和愉虚无所以据德外不乱内即
性得其宜静不干动即得安其位养生以经
世抱德以修年可谓体道矣夫道者陶冶万
物修治无形寂然不动大通混冥深阔广大
不可爲外折毫剖芒不可爲内始於柔弱终
於刚强治於短寡成於衆长故十围之木始
於把百仞之台始於下是以眞人体之故虚
无平易清静柔弱纯粹素朴不与物杂得天
地之道故谓之眞人夫虚无者道之舍也平
易者道之素也清静者道之监也柔弱者道
之用也纯粹者道之干也嗜慾不载虚之至
也无所憎爱平之至也一而不变静之至也
随时爲宜柔之至也不爲物散纯之至也是
以圣人轻天下即神不累细万物即神不惑
齐死生则意不慑同变化则明不眩静与阴
同德动与阳同波亦无所疏亦无所亲与道
爲际与德爲邻倚不杌之柱行不阙之途禀
不竭之府学不死之师故无往而不遂无之
而不通也文子再拜受教周平王问於文子
曰闻子得道於老聃今贤人虽有道而遭婬
乱之世以一人之权而欲化乆乱之民其庸
能乎文子对曰夫道德匡邪以爲正振乱以
爲治化婬败以爲朴淳使德复生天下安宁
要在一人故积德成王积怨成亡尧舜以是
昌桀纣以是亡平王用其言而天下治文子
复从老君授神丹之方遂证品仙阶矣
士成绮自楚来见老君曰吾闻子大圣人也
吾故不辞远道而来愿见百舍重趼而不敢
息今观子非圣人也鼠壤有余蔬而弃妹不
仁也生熟不尽於前而积歛无涯老君漠然
不应士成绮退明日复见曰昔者吾有剌於
子今吾言信而心屈直吾形而立矣吾心正
郤何故耶老君曰夫巧智神圣之人吾自以
爲脱矣昔者子呼我爲牛而我爲之牛呼我
爲马而我爲之马苟有其实人与之名而弗
受则受其殃吾服常服也吾非以服有服也
於是士成绮鴈行避影履行遂进而问修身
奈何老君曰尔容崖然而目冲然而颡頯然
而口阚然而状义然似系马而止也动而持
发也若机察而审智巧而睹於泰凡以爲不
信近境有人焉其名爲窃成绮慙而退
老君西游於秦阳子居邀於郊至梁而遇老
君老君中道仰天而叹曰始以汝爲可教今
不可教也阳子居不答至舍进盥漱巾栉脱
履户外膝行而前曰向者大人仰天而叹弟
子欲请问大人行不闲是以不敢今闲矣请
问其过老君曰睢睢盱盱而谁与居大白若
辱盛德若不足阳子居蹴然变容曰闻命矣
其往也舍者将迎家公执席妻执巾栉舍者
避席炀者避竈其反也舍者与之争席矣他
日再见老君老君曰虎豹之文猿猴之捷所
以致射也子居曰敢问明王之治老君曰功
盖天下而似不自已化被万物而不恃有德
而不称其名立乎不测而游乎无有者也
老君之弟子庚桑楚即亢仓/子也偏得老君之道
北居畏垒之山其臣之画然智者去之其妾
之挈然仁者远之拥肿之与居鞅掌之爲使
居三年畏垒大壤其民相与言曰庚桑子吾
日计之而不足岁计之而有余庶几其圣人
乎胡不尸而祝之社而稷之乎庚桑子闻之
南面而不释然曰春气发而百草生正得秋
而万寳成岂无得而然哉吾闻至人尸居环
堵之室而百姓不知所如往今以畏垒之细
民而窃窃然欲俎豆予於圣人之间吾是以
不释於老聃之言南荣趎问曰趎之年已长
矣将恶乎托业庚桑子曰全汝形抱汝生无
使汝思虑营营趎曰目之与形吾不知其异
也而盲者不能自见耳之与形吾不知其异
也而聋者不能自闻心之与形吾不知其异
也而诳者不能自得形之与形亦以辟矣而
物或间之欲相求而不相得今谓趎曰全汝
形抱汝生无使思虑营营趎勉闻此道达於
耳矣庚桑子辞尽曰奔蜂不能化藿蠋越鸡
不能伏鹄卵鲁鸡固能矣鸡之与鸡其德非
不同也有能与不能者其材有巨细也今吾
材不足以化子子胡不南见老子耶南荣趎
乃籯粮七日七夜至老君所老君曰子自楚
所来乎趎曰唯老君曰子何乃与人偕来之
衆也趎惧然顾其後老君曰子不知吾所谓
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