矣於事之亏而睹其亏不知成之之理已
进矣杨子於元经言月阙其博不如开明
于西盖言造化之宻移成亏之迭进也求
之於身百年之役顔色智态皮肤爪发无
日不异亦已明甚奈何其不自悟耶此庄
子藏舟於壑之义也子在川上曰逝者如
斯夫盖明此也
杞国有人忧天地崩坠身亡所寄废寝食者
又有忧彼之所忧者因往晓之曰天积炁尔
亡处亡炁若屈伸呼吸终日在天中行止奈
何忧崩坠乎其人曰天果积炁日月星宿不
当坠耶晓之者曰日月星宿亦积炁中之有
光耀者只使坠亦不能有所中伤其人曰奈
地坏何晓者曰地积块尔充塞四虚亡处亡
块若躇步跐蹈终日在地上行止奈何忧其
坏其人舍然大喜晓之者亦舍然大喜长庐
子闻而笑之曰虹蜺也云雾也风雨也四时
也此积炁之成乎天者也山岳也河海也金
石也火木也此积形之成乎地者也知积炁
也知积块也奚谓不坏夫天地空中之一细
物有中之最巨者难终难穷此固然矣难测
难识此固然矣忧其坏者诚爲大远言其不
坏者亦爲未是天地不得不坏则会归於坏
遇其坏时奚爲不忧哉子列子闻而笑曰言
天地坏者亦谬言天地不坏者亦谬坏与不
坏吾所不能知也虽然彼一也此一也故生
不知死死不知生来不知去去不知来坏与
不坏吾何容心哉
解曰号物之数谓之万人处一焉此其比
万物也不似毫末之在於马体乎则人之
一身寄於天地之间微亦甚矣又况天穹
隆而位乎上经爲日月纬爲星辰而万物
覆焉地磅礴而位乎下结爲山岳融爲江
河而万物载焉天之长地之乆有非人之
所能俄而测度者杞国之人乃有忧其身
之无所寄而至於废寝食者岂天地之大
不足以容其身哉亦其人无以自容尔曷
亦不思自有天地至于今也更死更生不
可胜纪奚独至汝而忧之哉其忧之者固
悲人之自丧者也而忧彼之所忧者则又
悲夫悲人之悲者既已忧之矣而又以物
理之鄙近者更相喻晓而舍然大喜噫天
长地乆何多寡於斯人而斯人奚遽以妄
心而忧喜於其间哉长庐子闻而笑之亦
似是矣其言天地爲空中之一细物有中
之最巨理无以易矣且曰遇其坏时奚爲
不忧哉是得之而不尽者也盖成理所在
无往不一或彼或此终无有二以二致一
无有别一明夫一之不二则生死去来各
不相知寓形宇内饮天和食地德泰然终
其身而已矣奚用知其坏与不坏哉此长
庐子所以又见笑於子列子也
舜问乎烝庄子/作丞曰道可得而有乎曰汝身非
汝有也汝何得有夫道舜曰吾身非吾有孰
有之哉曰是天地之委形也生非汝有是天
地之委和也性命非汝有是天地之委顺也
孙子非汝有是天地之委蜕也故行不知所
往处不知所持食不知所以天地强阳气也
又胡何得而有耶
解曰道之与我异名同实即道即我无有
差殊有无二境虚实相形如可得而有亦
可得而无矣道不离我安得复有天道道
可得而有是道与我爲二也舜之问乎丞
盖将以道擅而有之於吾身也吾之一身
天地强阳气之所积尔暂聚复散曾非我
有安可以有道哉究观吾之一身天命而
爲性有性斯有生有生斯有身性命出於
天地之委顺有生出於天地之委和是身
出於天地之委形至於孙子抑远矣是天
地之委蜕尔故或行或处或味常因於彼
而我曾不知是以欲知其身顾若影则知
之矣身之於我犹影之於形也彼强阳则
我与之强阳强阳者又胡可得而有耶老
君谓吾有大患爲吾有身盖将反於未生
无身而同於道也舜古之大圣人也而乃
问道乎丞者盖舜不得已而临莅天下继
尧之後明德所自而始旣已离於道矣故
其托言如此丞即以道佐人主者
齐之国氏大富宋之向氏大贫自宋之齐请
其术国氏告之曰吾善爲盗始吾爲盗也一
年而给二年而足三年大壤自此以往施及
州闾向氏大喜喻其爲盗之言而不喻其爲
盗之道遂踰垣凿室手目所及亡不探也未
及时以贜获罪没其先居之财向氏以国氏
之谬己也往而怨之国氏曰若爲盗若何向
氏言其状国氏曰嘻若失爲盗之道至此乎
今将告若矣吾闻天有时地有利吾盗天地
之时利云雨之滂润山泽之产育以生吾禾
殖吾稼筑吾垣建吾舍陆盗禽兽水盗鱼鼈
亡非盗也夫禾稼土木禽兽鱼鼈皆天之所
生岂吾之所有然吾盗天而亡殃夫金玉珍
寳谷帛财货人之所聚岂天之所与若盗之
而获罪孰怨哉向氏大惑以爲国氏之重罔
己也过东郭先生问焉东郭先生曰若一身
庸非盗乎盗阴阳之和以成若生载若形况
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