君子居其室出其言善则千里之外应之谓万乘之主处九重
之室发号出令顺阴阳节藏器俟时勿违卦月屯以子申?用
寅戍余六十卦各自有日聊陈两象未能究悉立义设刑当仁
施德逆之者凶顺之者吉
此节言动静不失其时爲火候之凖则也盖作丹之要全在
周天火候火候之要全在一动一静上章言六十卦周张布
爲舆巳见火候之节度与人君御政同一枢机矣枢机之发
纤毫不可苟且故复譬之以居室君子居其室出其言善则
千里之外应之此易大传原文也魏公因而诠释之谓万乘
之主卽本来天君九重之室卽中宫神室天君旣处密室之
中静则寂然不动洗心退藏动则感而遂通发号出令无非
顺一阴一阳之节观天道而执天行耳当其阳极阴生是爲
月窟其卦属姤其月在午及其阴极阳生是爲天根其卦属
复其月在子时不可先则当静以待之时不可失则当动以
迎之故曰藏器俟时勿违卦月静极而动万化萌生屯之象
也屯卦内体纳子外体纳申水生在申取萌生之义故曰屯
以子申卽上篇所谓春夏据内体从子到辰已也动极而静
万化歛藏?之象也?卦内体纳寅外体纳戍火库在戍取
歛藏之义故曰?用寅戍卽上篇所谓秋冬当外用自午讫
戍亥也两卦反覆一昼一夜便分冬夏二至其余六十卦各
有昼夜反对在人引而伸之耳故曰聊陈两象未能究悉二
至旣定中分两弦上弦用春分本属卯木然德中有刑反爲
肃杀之义故曰立义设刑下弦应秋分本属酉金然刑中有
德反爲温和之仁故曰当仁施德卽上篇所谓赏罚应春秋
当沐浴之时也夫子午之一寒一暑卯酉之一杀一生阴阳
大分纎毫不可差错苟合其节则外火内符自然相应如人
主端拱九重一出令而千里之外皆应否则千里之外皆违
矣故曰逆之者凶顺之者吉
按厯法令至诚专密谨候日辰审察消息纎芥不正悔吝爲贼
二至改度乖错委曲隆冬大暑盛夏霜雪二分纵横不应漏刻
水旱相伐风雨不节蝗虫涌沸羣异旁出天见其怪山崩地裂
孝子用心感动皇极近出巳口远流殊域或以招祸或以致福
或兴太平或造兵革四者之来由乎胸臆
此节正言火候之节度逆则凶而顺则吉也火候之一静一
动如法令之不可违学道者但当按行而涉厯之凡进退往
来于二至二分界限处立心务要至诚用意务要专密谨候
其升降之日辰审察其寒温之消息入药镜所谓但至诚法
自然是也若于法令稍违仅仅纎芥不正便悔吝交至贼害
丹鼎矣何以徵之假如冬至一阳初生法当进火然须养潜
龙之萌火不可过炎夏至一阴初降法当退火然须防履霜
之渐火不可过冷倘或乖戾委曲改其常度不当炎而过炎
则隆冬返爲大暑不当冷而过冷则盛夏返爲霜雪矣至于
春秋二分阴阳各半水火均平到此便当沐浴洗心涤虑调
燮中和鼎中眞炁方得凝聚若用意不专纵横四驰便于漏
刻不应水若过盛则爲水灾火若过盛则爲旱灾而盲风怪
雨不中其节矣不特此也倘漏刻不应小则螟蝗立起玉炉
与金鼎沸腾大则山川崩裂金虎共木龙驰走以上皆所谓
逆之者凶也皆因心君放驰神室无主遂感召灾变若此修
道之士倘能回光内守须臾不离方寸若孝子之事父母视
无形而听无声如此用心自然感动皇极皇极者天中之眞
宰卽吾身天谷元神也先天元神寂然不动本无去来向背
但後天一念才动吉凶祸福旋卽感通譬孝子之事父母形
骸虽隔方寸潜通虽在千里之外疴痒疾痛无不相关岂非
近出已口远流殊域乎此则漏刻皆应灾变不干卽所谓顺
之者吉也可见只是一感通之机或逆之而召祸或顺之而
致福或端拱而获太平之庆或躁动而酿兵革之灾吉凶悔
吝之端岂不由居室者之胸臆耶盖逆则凶顺则吉吉凶相
对悔吝介乎其中虽然吉一而已凶悔吝居其三可不愼乎
动静有常奉其绳?四时顺宜与炁相得刚柔断矣不相涉入
五行守界不妄盈缩易行周流屈伸反覆
此节结言动静有一定之时不可失其凖也盖丹道之动静
与造化同动极而静入于杳冥则当虚巳以待时静极而动
出于恍惚则当用意以采取若当静而参之以动或当动而
参之以静卽属矫揉造作失其常道矣故日动静有常奉其
绳?旣知动静之常时当二至便该进火退符时当二分便
该温养沐浴各得其宜方与四时之正气相应故曰四时顺
宜与炁相得刚属武火柔属文火身心未合之际当用武火
以煆炼之不可稍涉于柔神炁旣调之时当用文火以固济
之不可稍涉于刚故曰刚柔断矣不相涉入金丹之要全在
和合四象攒簇五行四象环布土德居中东西南北各有疆
界不可过不可不及故曰五行守界不妄盈缩有阴阳之炁
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