爲光其孙爲水皆生於形乎光无形道所贵/也观之故子爲
光也水形而不可毁/差之故孙爲水也夫光可见而不可握水
可循而不可毁故有像之类莫尊於水出生
入死自无跖有自有跖无而以衰贱矣出生/出生
道谓去清净也入死入死道谓清欲也跖适/也自无形适有形离其本也自有形适无形
不能复得道家所弃/故曰而以衰贱也是故清静者德之至也
而柔弱者道之要也要约/也虚而恬愉者万物
之用者万物由之/得爲人用肃然应感殷然反本则沦
於无形矣所谓无形者一之谓也一者道/之本也所
谓一者无匹合於天下者也卓然独立块然
独处上通九天下贯九野九天八方中央/也九野亦如之貟
不中规方不中矩大浑而爲一叶累而无根
无根言/微妙也怀囊天地爲道关门门道/之门穆忞隐闵
纯德独存穆忞隐闵皆无形之/类也纯不杂糅也布施而不既
用之而不勤既尽也/勤劳也是故视之不见其形听
之不闻其声循之不得其身无形而有形生
焉无形道也有/形万物也无声而五音鸣焉音生於/无声也无
味而五味形焉形或作/和也无色而五色成焉是
故有生於无实出於虚有形生於无形/人也实财也天下
爲之圈则名实同居圈陬也名爵号之名也/实币帛之属也一曰仁
义之功/赏也音之数不过五宫商角/徵羽也而五音之变
不可胜听也变更相/生也味之和不过五甘酸咸/辛苦也
而五味之化不可胜尝也化亦/变也色之数不过
五青赤白/黑黄也而五色之变不可胜观也常事曰/视非常
曰观春秋鲁隐公/观渔於棠是也故音者宫立而五音形矣
言在中央声之/主也形正也味者甘立而五味亭矣亭平/也甘
中央/味也色者白立而五色成矣白者所在以染/之故五色可成
也道者一立而万物生矣是故一之理施四
海理道/也一之解际天地解达也际机也解/读解故之解也其
全也纯兮若朴朴若玉朴也/在石而未剖其散也混兮若
浊浊而徐清冲而徐盈澹兮其若深渊冲虚/也盈
满也澹定/不动之貌泛兮其若浮云若无而有若亡而
存万物之緫皆阅一孔緫衆/聚也百事之根皆出
一门道之/门也其动无形变化若神其行无迹常
後而先道之/先也是故至人之治也至道/之人掩其聦
明灭其文章依道废智与民同出于公公/正去
其诱慕除其嗜欲诱慕谕贪荣势也故去之/也嗜欲情欲也故除之也
损其思虑常浩/澹也约其所守则察不烦/扰也寡其所
求则得易供/故得夫任耳目以听视者劳形而不
明以知虑爲治者苦心而无功是故圣人一
度循轨一齐也/轨法也不变其宜不易其常放准修
绳曲因其当夫喜怒者道之邪也道贵平和/故喜怒爲
邪/也忧悲者德之失也德尚恬和以忧悲爲失/论语曰其德坦荡是也
好憎者心之过也嗜欲者性之累也心当专/中扃
外闭反有所好憎故曰过性当清静/以奉天素而反嗜欲故爲之累也人大怒
破隂大喜坠阳怒者隂气也隂爲坚冰积隂/相薄故破隂喜者阳气阳升
於上积阳相薄/故曰阳坠也薄气发瘖惊怖爲狂忧悲多
恚病乃成积好憎繁多祸乃相随故心不忧
乐德之至也通而不变静之至也变更/也嗜欲
不载虚之至也不载/於性无所好憎平之至也不
与物散粹之至也散乱/粹纯能此五者则通於神
明通於神明者得其内者也是故以中制外
百事不废中心也/外情欲中能得之则外能收之不/养
也中之得则五藏宁思虑平五藏宁者各得/其所思虑平者
本妄/喜怒筋力劲强耳目聦明?达而不悖悖谬/也
坚强而不鞼鞼/折无所大过而无所不逮处小
而不逼处大而不窕在小能小/在大能大其魂不躁其
神不娆躁狡娆烦娆也/言精神定矣湫漻寂寞爲天下枭
湫漻清静也寂漠/恬淡也枭雄也迫则能应感则能动物穆
无穷穆/美变无形像言能/化也优游委纵如响之与
景响应声/影应形登高临下无失所秉履危行险无
忘玄仗玄仗/道也能存之此其德不亏万物纷糅
与之转化以听天下若背风而驰疾而/易也是谓
至德至德则乐矣古之人有居岩穴而神不
遗者遗失/也末世有势爲万乘而日忧悲者由
此观之圣亡乎治人而在于得道乐亡于富
贵而在于德和之大己而小天下则几於道
矣几近也许/由务光是所谓乐者岂必处京台章华京/台
章华皆楚/之大台游云梦沙丘云梦楚泽在南郡华/容也沙丘纣台名也
在钜/鹿也耳听九韶六莹九韶舜乐也/莹颛顼乐也口味煎熬
芬芳驰骋夷道夷平/也钓射鷫鷞之乐乎鹔鷞/鸟名
也长胫緑身其形似雁/一曰凤凰之别名也吾所谓乐者人得其
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