太尉祭酒臣许愼记上
俶眞训上俶始也眞实说道之实始/於无有化育于有故曰俶
眞因以/题篇
有始者天地开辟/之始也有未始有有始者言万物/萌兆未
始有始者/始成形也有未始有夫未始有有始者言天/地合
气寂寞萧条未始有也/夫未始有始彷佛也有有者言万物始/有形兆也有
无者言天地浩大/言无可名也有未始有有无者有未始
有夫未始有有无者所谓有始者繁愤未废
萌兆牙糵未有形埒垠堮无无蝡蝡将欲生
兴而未成物类繁愤衆积之/貌发愤也有未始有有始
者天气始下地气始上隂阳错合相与优游
竞畅于宇宙之间被德含和缤纷茏苁欲与
物接而未成兆朕竞逐也畅达也和气也缤/纷杂糅也茏蓰聚会也兆
朕形/怪也有未始有夫未始有有始者天含和而
未降地怀气而未扬虚无寂寞萧条霄雿无
有仿佛气遂而大通??者也霄读绀绡之/绡雿翟氏之
翟/也有有者言万物掺落根茎枝叶青葱苓茏
雚蔰炫煌蠉飞蝡动蚑行哙息可切循把握
而有数量掺读参星之参雚蔰炫煌采色貌/也蚑读车蚑辙之蚑哙读不说怿
外之哙切摩也循顺也/雚读曰唯也蔰读曰扈有无者视之不见其
形听之不闻其声扪之不可得也望之不可
极也储与扈治储与扈治/褒大意也浩浩瀚瀚不可隐
仪揆度而通光耀者浩浩瀚瀚广大/貌也光耀无形有未始
有有无者包裹天地陶冶万物大通混?深
闳广大不可爲外析豪剖芒不可爲内无环
堵之宇而生有无之根混眞人?之/中谓道也有未始
有夫未始有有无者天地未剖隂阳未判剖/判
混/分四时未分万物未生汪然平静寂然清澄
莫见其形汪读传尸诸/周氏之汪同若光耀之间於无有
退而自失也自失没/不见也曰予能有无而未能无
无也能有无爲也未能本性自/无爲也故曰未能无也及其爲无无
至妙何从及此哉夫大块载我以形劳我以
生大块天地/之间也逸我以老休我以死庄子曰生/乃徭役死
乃休息也故/曰休我以死善我生者乃所以善吾死也善/吾
生之乐乃欲善吾死之乐也明/死变化有知欲劝人同死生也夫藏舟於壑
藏山於泽人谓之固矣虽然夜半有力者负
而趋趋/走寐者不知犹有所遁夜半有力者负/舟与山走故寐
者不/知也若藏天下於天下则无所遁其形矣大/丈
夫以天下爲/室以藏万物物岂可谓无大扬攉乎扬攉无/虑大数
名也攉读/镐京之镐一范人之形而犹喜范犹遇也遭/也说范法也
言物一法效人/形尚由善也若人者千变万化而未始有
极也言死生变化而梦/故曰末始有极也弊而复新其爲乐也
可胜计邪譬若?爲鸟而飞於天?爲鱼而
没於渊方其?也不知其?也觉而後知其
?也今将有大觉然後知今此之爲大?也
始吾未生之时焉知生之乐也今吾未死又
焉知死之不乐也昔公牛哀转病也七日化
爲虎转病易病也江淮之间公牛氏有易病/化爲虎若中国有狂疾者发作有时也
其爲虎者便还食人食人者因作眞虎不食/人者更复化爲人公牛氏韩人淮南之人因
牛食刍谓之刍/豢有验于此其兄掩户而入觇之则虎搏
而杀之杀其兄掩读曰/奄也觇视也是故文章成兽爪牙
移易移易人爪牙/爲虎爪牙也志与心变神与形化志心/皆变
神形/皆化方其爲虎也不知其尝爲人也方其爲
人不知其且爲虎也二者代谢舛驰各乐其
成形代更也谢叙也舛牙也形谓/成虎形人舛读舛卖之舛也狡猾钝惛
是非无端孰知其所萌萌生/也夫水向冬则凝
而爲氷氷迎春则泮而爲水氷水移易于前
後若周貟而趋孰暇知其所苦乐乎泮释也/趋归也
是故形伤于寒暑燥湿之虐者形苑而神壮
苑枯病也壮伤/也苑读南阳苑神伤乎喜怒思虑之患者神
尽而形有余故罢马之死也剥之若槁罢老/气力
竭尽故/若槁也狡狗之死也割之犹濡狡少也濡濡/湿气力未尽
是故伤死者其鬼娆娆烦娆善/行病祟人时既者其神
漠既尽也时既当老者/则神寂漠漠定也是皆不得形神俱没
也道家养形养神皆以寿终形神俱没不俱/漠而已也老子曰以道涖天下其鬼不神
此谓俱/没也夫圣人用心杖性依神相扶而得终
始是故其寐不?其觉不忧精神无所思虑/故不?志存仁
义患不得至/故不忧也古之人有处混?之中神气不
荡于外万物恬漠以愉静搀抢衡杓之气莫
不弥靡搀抢彗孛也杓/北斗柄第七星而不能爲害当此之
时万民猖狂不知东西含哺而游鼓腹而熙
鼓击也/熙戏也交被天和食于地德交俱也和气/也地德五谷不
以曲故是非相尤茫茫沈沈是谓大治曲故/曲巧
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