论仙
或问曰神仙不死信可得乎抱朴子答曰虽
有至明而有形者不可毕见焉虽禀极聦而
有声者不可尽闻焉虽有大章竪亥之足而
所常履者未若所不履之多虽有禹益齐谐
之识而所识者未若所不识之衆也万物云
云何所不有况列仙之人盈乎竹素矣不死
之道曷爲无之於是问者大笑曰夫有始者
必有卒有存者必有亡故三五丘旦之圣弃
疾良平之智端婴随郦之辩贵育五丁之勇
而咸死者人理之常然必至之大端也徒闻
有先霜而枯瘁当夏而凋青含穗而不秀未
实而萎零未闻有享於万年之寿久视不已
之期者矣故古人学不求仙言不语怪杜彼
异端守此自然推龟鹤於别类以死生爲朝
暮也夫苦心约已以行无益之事镂冰雕朽
终无必成之功未若摅匡世之高策招当年
之隆祉使紫青重纡玄牡龙时华毂易步趣
鼎餗代耒耜不亦美哉每思诗人甫田之刺
深惟仲尼皆死之证无爲握无形之风捕难
执之影索不可得之物行必不到之路弃荣
华而涉苦困释甚易而攻至难有似丧者之
逐游女必有两失之悔单张之信偏见将速
内外之祸也夫班狄不能削瓦石爲芒鍼欧
冶不能铸鈆锡爲干将故不可爲者虽鬼神
不能爲也不可成者虽天地不能成也世间
亦安得奇方能使老者复少而应死者反生
哉而吾子乃欲延蟪蛄之命令有历纪之寿
养朝菌使累晦朔之积吾子不亦谬乎愿加
九思不远迷复焉抱朴子答曰夫聪之所去
则震雷不能使之闻明之所弃则三光不能
使之见岂鞫磕之音细而丽天之景微哉而
聋夫谓之无声焉瞽者谓之无物焉又况弦
管之和音山龙之绮粲安能赏克谐之雅韵
暐晔之鳞藻哉故聋瞽在乎形器则不信丰
隆之与玄象矣而况物有微於此者乎暗昧
滞乎心神则不信有周孔於在昔矣况告之
以神仙之道乎夫存亡终始诚是大体其异
同参差或然或否变化万品奇怪无方物是
事非本钧末乖未可一也夫言始者必有终
者多矣混而齐之非通理矣谓夏必长而荠
菱枯焉谓冬必凋而竹栢茂焉谓始必终而
天地无穷焉谓生必死而龟鹤长存焉盛阳
宜暑而夏天未必无凉日也极阴宜寒而严
冬未必无暂温也百川东注而有北流之浩
浩坤道至静或震动而崩弛水性纯冷而有
温谷之汤泉火体宜炽而有萧丘之寒焰重
类应沉而南海有浮石之山轻物当浮而?
牱有沉羽之流万殊之类不可以一?断之
正如此也久矣有生最灵莫过乎人贵性之
物宜必钧而其贤愚邪正好丑修短清浊贞
淫缓急迟速趍舍所尚耳目所欲其爲不同
已有天壤之觉氷炭之乖矣何独怪仙者之
异不与凡人皆死乎若谓受气皆有一定则
雉之爲蜄雀之爲蛤壤虫假翼川蛙翻飞水
??爲蛤荇苓爲蛆田鼠爲驽腐草爲萤鼍之
爲虎蛇之爲龙皆不然乎若爲人禀正性不
同凡物皇天赋命无有彼此则牛哀成虎楚
妪爲鼋枝离一作/滑钱爲柳秦女爲石死而更生
男女易形老彭之寿殇子之夭其何故哉苟
有不同则其异有何限乎若夫仙人以药物
养身以术数延命使内疾不生外患不入虽
久视不死而旧身不改苟有其道无以爲难
也而浅识之徒拘俗守常咸曰世间不见仙
人便云天下必无此事夫目之所曾见当何
足言哉天地之间无外之大其中殊奇岂遽
有限诣老戴天而或无知其爲上终身履地
而莫识其下形骸已所自有也而莫知其心
志之所以然焉寿命在我者也而莫知其修
短之能至焉况乎神仙之远理道德之幽玄
仗其短浅之耳目以断微妙之有无岂不悲
哉设有哲人大才嘉遯勿用翳景掩藻废僞
去欲执大璞於至醇之中遗末务於流俗之
外世人犹勘能甄别或莫造於无名之表得
精神於陋形之里岂况仙人殊趣异路以富
贵爲不幸以荣华爲秽污以厚玩爲尘壤以
声誉爲朝露蹈炎飈而不灼蹑玄波而轻步
鼓翮清尘风驷云轩仰凌紫极俯栖崑仑行
尸之人安得见之假令游戏或经人间匿眞
隐异外同凡庸比肩接武孰有能觉乎若使
皆如郊间两曈之正方卭?之双耳出乎头
巅马皇乘龙而行子晋躬御白鹤或鳞身蛇
首或作/??或金车羽服乃可得知耳自不若斯
则非洞视者安能觌其形非彻听者安能闻
其声哉世人既不信又多疵毁眞人疾之遂
益潜遁且常人之所爱乃上士之所憎庸俗
之所贵乃至人之所贱也英儒伟器养其浩
然者犹不乐见浅薄之人风尘之徒况彼神
仙何爲汲汲使刍狗之伦知有之何所索乎
而怪於未尝知也目察百步不能了了而欲
以所见爲有所不见爲无则天下之所无者
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