登涉
或问登山之道抱朴子曰凡爲道合药及避
乱隐居者莫不入山然不知入山法者多遇
祸害故谚有之曰太华之下白骨狼籍皆谓
偏知一事不能博备虽有求生之志而反强
死也山无大小皆有神灵山大则神大山小
即神小也入山而无术必有患害或被疾病
及伤刺及惊怖不安或见光影或闻异声或
令大木不风而自摧折岩石无故而自堕落
打击煞人或令人迷惑狂走堕落坑谷或令
人遭虎狼毒虫犯人不可轻入山也当以三
月九月此是山开月又当择其月中吉日佳
时若事久不得徐徐须此月者但可选日时
耳凡人入山皆当先斋洁七日不经污秽带
昇山符出门作周身三五法又五岳有受殃
之岁如九州之地更有衰盛受飞符煞炁则
其地君长不可作也按周公城名録天下分
野灾之所及可避不可禳居宅亦然山岳皆
尔也又大忌不可以甲乙寅卯之岁正月二
月入东岳不以丙丁巳午之岁四月五月入
南岳不以庚辛申酉之岁七月八月入西岳
不以戊己之岁四季之月入中岳不以壬癸
亥子之歳十月十一月入北岳不须入太华
霍山恒山太山嵩高山乃忌此岁其岳之方
面皆同禁也又万物之老者其精悉能假托
人形以眩惑人目而常试人唯不能於镜中
易其眞形耳是以古之入山道士皆以明镜
径九寸已上悬於背後则老魅不敢近人或
有来试人者则当顾视镜中其是仙人及山
中好神者故镜中故如人形若是鸟兽邪魅
则其形貌皆见镜中矣又老魅若来其去必
却行行可转镜对之其後而视之若是老魅
者必无踵也其有踵者则山神也昔张盖一/作
盍蹹及偶高一作/豪成二人并精思於蜀云台
山石室中忽有一人着黄练单衣葛巾往到
其前曰劳乎道士乃辛苦幽隐於是二人顾
视镜中乃是鹿也因问之曰汝是山中老鹿
何敢诈爲人形言未絶而来人即成鹿而走
去林虑山下有一亭其中有鬼每有宿者或
死或病常夜有数十人衣色或黄或白或黑
或男或女後郄一作/郅伯夷者遇之宿明灯烛
而坐诵经夜半有十余人来与伯夷对坐自
共樗蒲博戏伯夷密以镜照之乃是羣犬也
伯夷乃执烛起佯误以烛烬爇其衣乃作??
毛气伯夷怀小刀因捉一人而刺之初作人
叫死而成犬余犬悉走於是遂絶乃镜之力
也上士入山持三皇内文及五岳眞形图所
在召山神及按鬼録召州杜及山卿宅尉问
之则木石之怪山川之精不敢来试人其次
即立七十二精镇符以制百邪之章及朱官
印包元十二印封所住之四方亦百邪不敢
近之也其次执八威之节佩老子玉策则山
神可使岂敢爲害乎余闻郑君之言如此实
复不能具知其事也余师常告门人曰夫人
求道如忧家之贫如愁位之卑者岂有不得
耶但患志之不笃务近忘远闻之则悦倔倔
前席未久则忽然若遗毫厘之益未固而丘
山之损不已亦安得穷至言之微妙成冈极
之峻崇乎抱朴子曰入山之大忌正月午二
月亥三月申四月戌五月未一作/戌六月卯七
月甲子八月申子九月寅十月辰未十一月
己丑十二月寅入山良日甲子甲寅乙亥乙
已乙卯丙戌丙午丙辰已上日大吉抱朴子
曰按九天秘记及太乙遁甲云入山大月忌
三日十一日十五日十八日二十四日二十
六日三十日小月忌一日五日十三日十六
日二十六日二十八日以此日入山必爲山
神所试又所求不得所作不成不但道士凡
人以此日入山皆凶害与虎狼毒虫相遇也
抱朴子曰天地之情状阴阳之吉凶茫茫乎
其亦难详也吾亦不必谓之有又亦不敢保
其无也然黄帝太公皆所信仗近代达者严
君平司马迁皆所据用而经传有治历明时
刚柔之日古言曰吉日惟戌有自来矣王者
立太史之官封拜置立有事宗庙郊祀天地
皆择良辰而近才庸夫自许脱俗举动所爲
耻拣善日不亦戆愚哉每伺今入山不得其
良时日交下有其验不可轻入也按玉钤经
云欲入名山不可不知遁甲之秘术而不爲
人委曲说其事也而灵寳经云入山当以保
日及义日若专日者大吉以制日伐日必死
又不一一道之也余少有入山之志由此乃
行学遁甲书乃有六十余卷事不可卒精故
抄集其要以爲囊中立成/然不中以笔传今论其较
略想好事者欲入山行当访索知之者亦终
不乏於世也遁甲中经曰欲求道以天内日
天内时劾鬼魅施符书以天禽日天禽时入
名山欲令百邪虎狼毒虫盗贼不敢近人者
出天藏入地户凡六癸爲天藏六巳爲地户
也又曰避乱世絶迹於名山令无忧患者以
上元丁卯日名曰阴德之时一名天心可以
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