圆觉师父：咱们开始吧，今天咱们还是实证交流，大家继续上来谈。你先说吧。
弟子：师父好，我是每天白天上班儿，中午12点~1:30休息，12点我就找一个没人的地方就去观慢动作。坐上观，观着观着就好像有点儿睡着了。我又点头了就赶紧又醒过来，醒过来继续观。像今天中午一个半小时的时间，我就这么来来回回点头点了三四次，一会儿醒了继续观。但是观不了一会儿好像又有点儿睡着了，然后又醒过来。我想问问师父，我这样做的，对吗？
圆觉师父：在观慢动作过程中，由于慢动作并不具有很强的吸引力，所以打瞌睡、走神这些东西都是不可避免的。当我们开始进入瞌睡状态，感觉出现瞌睡了，这时候你理论上明白瞌睡是身体的静止状态，是身体处于这样一种状态，它与你没有丝毫关系，所以你不要对他产生任何的判断，你仅仅只是觉知就行。当你养成这样的习惯之后你将再也不会跟着瞌睡走。这时候你的注意力将在瞌睡和慢动作之间来回的摇摆。由于瞌睡是个潜意识现象，而那个慢动作它也不具有逻辑性，所以它也可以引导你进入潜意识。当两个潜意识现象同时出现的时候你就很容易进入潜意识状态。所以当瞌睡的时候你的观念是第一位的，如果在这时候你很讨厌瞌睡，你想与它斗争，你让自己不瞌睡，你想摆脱他，当你只要有一点点这样的思维、思想的时候你就一定会睡过去的，因为这些都属于运作。所以面对瞌睡一定要形成一个良好的习惯，就是认为他是他你是你，你的觉知能力来自如来藏，你仅仅只是住于这种觉知的能力就行。当你住于这种觉知的能力，你就是住于如来藏，住于如来藏的能力，使用如来藏的能力，能明白吗？
弟子：能明白，师父。那我不管他，我也没有心里产生很讨厌的那种感觉，就是自动的心里想着还得观慢动作。还想继续观你发的那个水滴的那一段，自己还是不停的想着观这个就可以，是吧？就来来回回这么弄。
圆觉师父：当出现瞌睡的时候，你主观上觉得我不管他，这个也是绝对做不到的，你需要做的就是第一你觉知到瞌睡了，一旦心中产生了对他的判断或者处理这样的观念的时候，你马上觉知到心中产生了观念。也就是你觉知到他和觉知到你心中的观念。那么在这个过程中你就慢慢的能够形成一种觉知的习惯而不是运作的习惯。所以在这个地方知道这一点非常关键，能明白吗？
弟子：好的，就是努力去觉知这个瞌睡，是吧？
圆觉师父：觉知就行，不要有任何努力的观念，如来藏没有努力的。
弟子：好的，那我的问题没有了，谢谢师父。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父你好。我现在看了你那个视频，现在感觉到这两个多星期了观慢动作，可能自己努力也不够，感觉到离进入禅定状态比较远。我想问一下晚上是不是不睡觉上坐比这个睡觉要效果好，是不是彻夜不睡觉？这第一个问题我想问一下。
圆觉师父：这个因人而异，你处理得当是可以不睡觉的，处理不好的话你想不睡觉也不可能的。因为这些都属于客观的情况，不由你决定。
弟子：还有一个就是行禅和上坐这两个，行禅多一点好还是上坐观慢动作多一点好？这个我自己也不太清楚。
圆觉师父师：实证最好，只要是在实证就可以。
弟子：只要是在观慢动作，不管是走的还是坐的都行。
圆觉师父：对，因为这个阶段是打基础的。
弟子：还有一个就是每次上坐是时间越长越好，还是每天坐的次数，短时间坐的次数越多越好？
圆觉师父：由客观来决定，许多事情不是由你决定的，这个阶段你该做哪些事情？这一点要明白。
弟子：如果坐下观不住的话就起来？
圆觉师父：无论观的住观不住你都在观，就可以了。没有人告诉你现在要观住，因为你是根本不可能观的住的，这是一个客观的情况。所以你需要做的仅仅只是观就可以了，不要给自己下达一个任务说我要观得住，我要专注，这个是根本错误的。
弟子：我现在每天有个感觉，我也4点来钟就起来。有时候观那个乌龟在水里面的动作，有时候观那个鸭子游的动作，有时候观那个树叶的动作，可是每一个观一下就跑了。我就赶快再想一个别的东西，赶快再想，不停的在找这种观。这样是对的吧？
圆觉师父：因为这个阶段是暗示，是在次数上用功的，所以你无论怎么做你都是在解决这个问题，都是在解决次数。反过来只要你是在解决次数的那就对。
弟子：好，谢谢，没有了。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：你好，师父我想问一下，我每次上坐的时候听着那个音乐观水滴，听着他那个声音生和灭。这个时候我观那个水滴，是不是可以同时观他的声音和我的慢动作的一个画面？两个可以同时吗？
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