弟子：是，我那气机是有，但是像这种情况我感觉是还能再转的，可能到那节骨眼我给他撂下来。
圆觉师父：他越来越明显才是最关键的。
弟子：我知道。这我倒老这么听了，我知道了。还是拿住气机。
圆觉师父：对。
弟子：谢谢师父。
圆觉师父：好。下一个，你说。
弟子：师父好，我想请问一下。下午的时候我上座之后比较快的，然后气机两个手的和这个下丹田的气机比较明显了。而且有一种好像，同步或者是融到一起的那种在运转的感觉。然后就突然有一个气团就顶到头顶。我觉得他到了之后继续把注意力放在手和丹田上，他就消失。然后突然又起来一个，那这个是什么情况？师父。
圆觉师父：选择性思维频率比较高，所以你在意识向潜意识转化上下功夫，这样就可以了。
弟子：好的，刚才有学长请教您的时候，你也回答了我的这个问题，就是活动的目的主要就是完成意识向潜意识的转化。那我就想请问，我之前有参加过一个活动，他是一个动态静心，那这种身体的活动是不是也是可取的？
圆觉师父：一切都有严格判断标准，不是按照感觉去做的。你问他判断标准是什么？
弟子：就是说如果他通过这样的一个身体的活动，他完成了就是说他向潜意识转化？他或者是说他让这个心更静下来了，因为他是一个快速的旋转。但是实际上能感觉到那个心是很静的，丝毫不会趔趄，或者是东倒西歪什么的。
圆觉师父：东方传统文化是科学，科学一定有明确判断标准，没有明确判断标准的都是宗教，都是感觉，能明白吗？
弟子：师父。那您说的这个判断标准就是，具体的说是什么？
圆觉师父：欲界定判断标准是这个阶段以气机作为判断标准。
弟子：因为我问您这个问题就是想我自己选择一些适合的，这样的一些活动。所以那在这个时候，您建议或者是说换一个说法。
圆觉师父：你所需要选择的是科学，就是有什么标准是最关键的，是什么原理。而不是感觉。跟着感觉走的都会掉到坑里面的。你要了解，无论佛家和道家都是有极其明确的标准，你以后学道家的东西你也会明白，每一步明确的标准，标准非常非常严格。佛家也是这样，标准也是极其严格的。
弟子：那什么样的活动是符合标准的活动？
圆觉师父：以气机作为判断标准。只要能够使气机越来越明显，提升气机的层次，那种活动就是最适宜的。
弟子：好的，师父。还有一个您提到了就是欲界定他有一个气机明显还有一个美好感，这个美好感其实也是一个判断标准，对吗？
圆觉师父：气机是最关键的，美好感，是伴随气机而形成的一种觉受，一种感觉。
弟子：好的，谢谢师父。
圆觉师父：好。下一个，你说。
弟子：:我就是全身充满了气。然后这两天也在运动，这种状况好像就是从手掌上的气来看，仍然没有什么太大的改变。还是手掌上的气不明显，那个气还是在全身上。就是这个气的这个状况，就是平常两个腿两个脚可以感到，就麻麻的那种感觉。还有一个情况就是今天我就打坐了。他好像就是因为有这个，就是气让你打坐一样就是你怎么样都不舒服。就是引导你需要打坐才会舒服一样的感觉。就是今天是这样就是这样的一个过程吧。就是感觉到的打了一坐，人就舒服了，这个气好像走掉了一样的。所以我就觉得这个气这么满，那我手掌上也画不出来明显的气机。那是不是这样子我到底还能不能达到这个气团气珠的这个状况？就是我身上的这种状况，这是一点。老师说物质上的像镜子一样能够放大你思维上的问题，那我这种物质上的问题到底反映到什么思维上的问题，能够让我尽快的有手掌的气团、气珠，能够达到身空欲界定这个结果。
圆觉师父：你这两个问题是一个问题，都是没有把侧重点放在原理上，就相当于你在实验室去做实验一样。每出现一个问题你一定会在努力思考这是什么样的原因？什么样原理？你一定不会说，我怎么还没达到别人的结果，我怎么还没到那种结果。你不会始终把眼光盯在那个结果上，你是会盯在问题的分析和处理上，现在也是这样，你需要把你的目光盯在原理上，对于问题的分析解决上，这是最关键。
弟子：但是我好像用了很多方法都解决不了，然后去运动。也没有什么明显的效果。这个气好满的全身都是。
圆觉师父：只要你是在实证中思考原理的，那这过程中无非就是落实原理的方法。落实原理的方法，每个人是不一样的。就像实验室的实验一样，只要原理正确了，他的实验他可能会失败，十次、20次、100次、1000次。每一个科学研究的成果都是在无数次的失败之后才成功的。同样的道理，你也一样的，你只需要把你的目光盯在原理上，这中间不断的调整，不断的调整。只要你始终是围绕着原理进行调整，他最终一定会成功的。所以你始终把你的目光放在原理就可以了，在这中间不断的调整。
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