核心宗旨：守中致和，性命双融，返本还源，合道成真。
核心理论基础：中和之道与性命双融
1. “中”之真义：
非方位之中，非指身体某个固定点（如心窝、丹田），亦非空间上的正中心；非折中之中，非指好坏、善恶、有无之间的简单折中调和；是宇宙万物未生之前、混沌未判之时的本源状态，是“无极而太极”的临界点，蕴含无限生机与造化之机，是“虚”“无”“静”“一”“常”“道”的别名；是人心未发、一念不生、澄澈湛然、不偏不倚、寂然不动、感而遂通的先天本体状态（“未发谓之中”），超越后天意识分别，是“真意”“元神”的居所；是动极复静、静极复动、阴阳转化、生生不息的关键枢机，是“活子时”发动的契机，是玄关开启的门户；是下手功夫的立足点，是贯穿始终的总持法门，是调和神气、贯通性命、沟通天人的总枢纽，守此“中”，即是守“窍”，守“一”，守“虚”，守“道”。
2. “和”之妙用：
阴阳之和，通过“守中”，使体内先天真阴（性、神）与真阳（命、炁）自然交感、氤氲和合，达到“神炁相抱”“水火既济”的和谐状态；性命之和，“性”是灵明不昧的元神本体，“命”是先天一炁的生命能量，通过“守中致和”，使性功（炼神）与命功（炼炁）相互促进，最终达到性命合一、形神俱妙的境界；身心之和，调和后天身体（精、气、形）与先天心性（神、性），使形神相亲、身心康泰；天人之中和，人体是小宇宙，通过修炼内在的“中和”，感应并契合天地大宇宙的“中和”之道（天道），达到“天人合一”的至高境界，此乃丹成道就之征验。
3. 性命双修要旨：
性无命不立，命无性不存，李道纯强调性与命如同灯之油（命）与火（性），缺一不可，修性不修命，是“万劫阴灵难入圣”，虽有灵慧但难脱生死，修命不修性，是“练就纯阳亦有阴”，虽得延年但易入魔境，难证大道；以性摄命，以命固性，性功为本，以“守中”澄澈心性，涵养元神（真意），此乃“炼己”功夫，是贯穿始终的基础，元神清明，方能正确引导元炁，命功为用，在元神主宰下，凝炼、调摄、升华先天元炁（炼精化炁等），元炁充沛，方能滋养、稳固元神；神炁相抱，性命合一，修炼的核心目标，在于使先天元神与先天元炁在“中”的状态下，自然交媾、凝练、升华，最终合为一体，结成“金丹”（或称“圣胎”），此乃“最上一乘”丹法，直指本源。
核心功法精解
守中致和法：万法归宗的总持门径
此法是中派丹法的根基，是“炼己筑基”的核心，也是贯穿初、中、高级阶段的总诀，其核心在于“抱元守一”，凝神于“中”。
1. “中”的体认（下手处）：
身内之中，规中、黄庭、中宫，常指心下肾上、脐后肾前之虚空一窍，非具体脏器，乃体内阴阳二气自然交会、天地之根所系之处，意守此处，易感“氤氲”之气；炁穴（下丹田），脐下（通常指脐内、深入腹腔的虚空区域，非皮肤表面），为藏精纳炁、生发元阳之根本，意守此处，易生暖意、充实感；绛宫（中丹田），两乳连线中点、膻中穴深处之虚空，为藏炁、调心、安神之所，意守此处，易感开阔、平和；玄牝之门，更抽象，指阴阳出入、造化生机的总门户，可关联于前述诸“中”，李道纯强调其“不在身内，不在身外；不落有无，不执方所”，但下手时，常以规中、炁穴为入手方便。心性之中，一念不生、万缘放下、澄心静虑、无思无虑、无喜无怒的虚灵状态，此是“中”的本质。
2. “守”的真诀（核心心法）：
非死守硬守，非用意念死死盯着或想象一个具体点；“勿忘勿助”，“勿忘”，心中微微觉知、存念于所守之“中”（无论是体内虚空处还是心性状态），保持一份清醒的照察，“勿助”，不刻意用力、不追求感觉、不添加意念、不导引呼吸、不期望结果，一切顺其自然，如鸡抱卵，如龙养珠，关键在于“似守非守，不即不离”；“虚静为宗”，身松，调整姿势（坐、卧皆可，以端坐为佳），放松全身肌肉关节，气血自然流通，心静，放下万缘，停止思虑攀缘，初学可借“数息”“听息”“观空”等方法渐入静境，核心是“心死神活”，后天意识（识神）退位，先天元神显现，息调，呼吸自然、深长、细匀、柔和，不刻意控制，但通过身松心静，呼吸自然会逐渐平稳悠长，此为“真息”初现之基，李道纯极重调息，将其视为沟通神气的桥梁；“真意”主宰，“守中”所用之意，非后天杂念纷飞之意（识神），而是元神清静状态下自然生起的“真意”，它是无为的觉照，是“不守之守”的执行者，随着功夫深入，“真意”会越来越清明、有力。
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