一块温润玉佩，静静穿越两千四百年时空，其上四十四字铭文如星辰闪烁，这便是《行气玉佩铭》。
它如一把古朴的钥匙，为我们开启了战国时代先贤们对生命内在宇宙的深邃探索。
它并非单纯的气功口诀，而是一幅凝练的“内丹”修炼初始画卷，以呼吸为画笔，描绘了“气”在人体这个小宇宙中生生不息、循环运转的壮丽图景。
铭文原文：
行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上，地几舂在下。顺则生，逆则死。
这段看似简短的字句，蕴含着道家修炼的核心智慧。让我们拂去历史的尘埃，以现代人能理解的语言，结合丹道经典《周易参同契》、《黄庭经》、《悟真篇》等精髓，深入解析这千古名篇的奥秘。
一、基石：道法自然与“气”的生命观
理解《行气玉佩铭》，首先要扎根于道家思想的沃土。道家认为，天地万物皆由“道”所生，“道”是无形无相、化育万物的终极本源。“气”，便是“道”在物质与能量层面的具体显化，是构成宇宙和生命最精微、最根本的元素与动力。
“气”是生命的本源与动力： 在道家看来，人的生命并非仅是血肉骨骼，更是一团精密的“气”的聚合与流动。呼吸之气（外气）摄取天地能量，水谷之气（饮食精微）滋养形体，更重要的是先天的“元气”（或称“祖炁”、“真炁”），它禀受于父母，藏于肾间丹田，是生命活力的根本火种。《黄庭经》云：“呼吸元气以求仙”，点明了呼吸与先天元气沟通的重要性。
“气”的运行决定健康与存亡： 气血通畅，则百病不生；气滞血瘀，则诸疾丛生。更深层的是，体内先天之气（真炁）的充盈、纯净与循环，直接关联着生命的活力、精神的清明乃至超越的可能。《行气玉佩铭》开篇“行气”二字，直指核心——主动引导、修炼体内之气，是掌握生命艺术的关键。
天人合一：小宇宙的映射： 人体是一个精密的小宇宙（“人身小天地”）。头顶百会对应天（乾），脚底涌泉对应地（坤），脊柱如天柱，脏腑如山川湖海，经络如江河溪流。体内之气的运行法则（如升降、开合、循环），与天地自然之气的运行（如日月升降、四季更替、呼吸）息息相通，同构共律。《周易参同契》将炼丹（内炼精气神）与天地造化相比拟，正是基于此深刻认知。《行气玉佩铭》中“天几舂在上，地几舂在下”，正是对这种天人同构、能量上下呼应状态的生动描绘。
因此，“行气”绝非简单的深呼吸体操，而是在深刻体悟“道”的规律和“天人合一”原理的基础上，主动运用意念与呼吸，去优化、升华体内生命能量（气）的运行状态，使之更符合“道”的自然、和谐、生生不息之性，最终达到祛病强身、开发潜能、甚至“返本还源”的境界。
二、破译铭文：内气运行的完整修炼次第
《行气玉佩铭》虽短，却清晰地勾勒出了一次完整内气循环的核心步骤与内在逻辑。我们结合修炼实践，逐层解析其深意：
1. 行气，深则蓄： 启动与扎根
实践起点（行气）： 调整身心，进入宁静专注状态（初步的“入静”）。开始进行深、长、细、匀的呼吸。关键不在于吸入空气的物理体积，而在于呼吸的质量与意念的专注。吸气时，意念轻柔地引导气息深沉地向下运行。
核心原理（深则蓄）： 道家修炼极其重视“根基”。下丹田（脐下三寸深处，非体表一点，而是一个区域）被认为是“气海”，是先天元气潜藏之所，如同大树的根系，生命的炉鼎（《悟真篇》称为“安炉立鼎”之处）。“深”是指气息意念下沉的深度和专注度。“蓄”是目的，如同将宝贵的能量（后天呼吸之气与先天元气结合）汇聚、收摄、沉淀到下丹田这个“炉鼎”之中。用意不用力，绵绵若存。此时，腹部会自然放松微隆（非故意鼓胀），是气沉的自然表现。想象温热的能量如甘露般渗入丹田，滋养生命本源。《道德经》讲“虚其心，实其腹”，此处的“实腹”，正是通过深长呼吸引气归元，使下丹田能量充盈、稳固的初级体现。
2. 蓄则伸，伸则下： 充盈与贯通
实践进阶： 当下丹田在深长呼吸和意念观照下，逐渐感觉到温暖、充实、饱满（即“蓄”的状态达到一定程度）时，意念不再执着于守住一点，而是顺应气的自然趋势。
核心原理（蓄则伸）： “蓄”是能量的积累，“伸”是能量的自然生发与流动。如同水满则溢，能量充盈后，会自然产生向下、向外舒展、延伸的势能。这是生命能量（气）的主动性、生长性的体现。
核心原理（伸则下）： 这个“下”是铭文关键之一，也是区别于普通呼吸的要点。“下”是指意念引导这股由丹田蓄积生发的能量，沿着任脉（身体前正中线）继续向下运行，经过会阴穴，直达脚底的涌泉穴。涌泉是肾经起点，是连通大地的门户，象征“坤”（地）的能量。此步骤是“接地气”，引生命能量下行以稳固根基、滋养下肢、沟通天地。想象温煦的能量流如泉水般从丹田流下，灌注双腿，直达脚心，与大地连接，获得稳固支撑。许多修炼法门（如“踵息法”）都强调气达足踵（涌泉）的重要性。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！