《启真集》是金代道人刘志渊所着的一部内丹修炼经典，全书共三卷，以诗、词、章的形式，系统阐述了道家内丹修炼的原理与方法。
这部着作语言简明，方法可行，对后世内丹术的发展产生了深远影响。
以下，我们将以道家思想文化为基础，用通俗易懂的语言，深入解析《启真集》中的修炼原理与实践方法。
一、道的本质与修炼的根本
道家修炼，归根结底是追求与“道”合一。道是什么？道是宇宙的本源，是天地万物生成的根柢。它无形无象，却无所不在；它无声无臭，却化育万物。在人体中，道体现为“性命”——性即心神，命即精气。修炼的核心，就是通过调和精气神，使性命双修，最终返本归真，与道合一体。
《启真集》开篇即强调“真心”为修炼之本。什么是真心？真心不是我们日常喜怒哀乐的心，而是人本自具足、清净无染的本心，是道的化身。修炼的第一步，就是识得这颗真心，不为外物所扰，不为情欲所牵。
我们常人整天忙忙碌碌，心思总是向外跑，追逐名利，计较得失，这个心就是妄心。妄心一起，真心就被遮住了，就像乌云遮住了太阳。所以刘志渊在书里说，要“识心见性”，认得自家本来面目。这个本来面目，就是那颗清净无为的真心。认得真心，修炼才算入了门。
怎么认呢？不是说让你整天枯坐空想。而是在行住坐卧中，时时返观内照。比方说，走路的时候，知道自己在走路；吃饭的时候，知道自己在吃饭。念头起来了，知道它起来了；念头过去了，知道它过去了。不跟着跑，也不压着它，就这么淡淡地看着。久而久之，妄念自然减少，真心自然显现。这就好比一缸浑水，你总去搅和它，它就总是浑的；你放在那儿不动，泥沙自然沉淀，水自然就清了。我们的心也是这个道理。
二、内丹修炼的基本原理
内丹术，通俗讲，就是在人体内模拟天地造化的过程，通过炼精化气、炼气化神、炼神还虚，最终结成“金丹”，成就长生久视之道。这个过程，离不开阴阳、五行、八卦等道家哲学理论。
1. 阴阳交媾，生生不息
天地万物皆分阴阳，阴阳交感，化生万物。人体亦然：心属火为阳，肾属水为阴；息为阳，神为阴。修炼的关键在于促使体内阴阳交媾，产生“先天一气”，这是生命能量的根源。
《启真集》中的“死阴生阳章”就是在讲这个道理。所谓“死阴”，是指阴浊之气，如杂念、情欲；而“生阳”则是指阳气萌动，生机焕发。只有涤除阴浊，阳气才能生发，生命才能焕发活力。
好比冬天万物凋零，一片死寂，这是阴盛阳衰。等到春天一来，阳气回升，草木发芽，万物复苏，这就是阴消阳长。我们人体也一样，如果整天杂念纷飞，纵情声色，就是在耗损阳气，增长阴浊。久而久之，就会未老先衰，疾病缠身。修炼就是要反过来，通过静坐调息，涤除阴浊，培养阳气。让身体内部也有一个春天，生机勃勃，健康长寿。
2. 五行攒簇，五脏调和
五行（金、木、水、火、土）对应五脏（肺、肝、肾、心、脾），五行相生相克，维持着人体的平衡。内丹修炼要求“五行攒簇”，即通过意念与呼吸的调节，使五脏之气调和，汇聚于中宫黄庭（丹田），结成丹母。
比如说，肝属木，心属火，木能生火。如果肝气不舒，就会影响心脏功能。肾属水，心属火，水火要既济才好。如果肾水不足，心火就会上炎，人就会失眠、烦躁。修炼的时候，通过意守丹田，调节呼吸，可以让五脏之气自然调和。好比一个家庭，父子、夫妇、兄弟各守其位，各尽其责，家庭自然和睦兴旺。人体五脏调和，自然健康无病。
3. 精气神三宝，修炼的原料
精、气、神是人体三大珍宝，是修炼的内药。
精：是生命的物质基础，藏于肾。有先天之精和后天之精之分。先天之精来自父母，后天之精来自饮食。修炼首先要固精，不让其妄泄。
气：是生命的能量，遍布全身。也有先天之气和后天之气之分。后天之气是呼吸之气，先天之气是元气。修炼就是要通过呼吸之气，调动先天元气。
神：是生命的主宰，栖于心。有识神和元神之分。识神是后天思维意识，元神是先天本能灵性。修炼就是要涤除识神，彰显元神。
修炼的过程，就是固精养气、炼气化神、炼神还虚的过程。《启真集》中许多诗词都在讲述如何保养精气神，如何通过调息、凝神等方法，使三者合一。
好比点灯熬油，灯油是精，火光就是神，而那个燃烧的过程，产生的热量就是气。油足火才旺，火旺灯才明。如果油漏了，火就弱了，灯就暗了。所以我们首先要堵住漏洞，固住精；然后通过调息，让气更足；气足了，神自然就旺了。最后神气合一，返归虚空，与道合真。
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