明万历年间，内丹大家伍守阳写下《仙佛合宗语录》，这本书没分卷，前半是9篇论丹道的核心文章，后半跟着29条弟子问答和13条评点古人着作的内容。
伍守阳写这本书的初衷很简单——他看到之前的修炼者要么只修“性”（心性），要么只修“命”（身体元气），总觉得不圆满；又发现道家讲的“长生”和佛家讲的“无生”其实能通，于是就想把佛道两家的修炼智慧捏到一块儿，讲清楚“性命双修”到底是怎么回事。
他在自序里说得特别明白：“仙宗求长生，佛宗求无生，但要做到无生，得先把长生练明白当引路；要练成长生，最终还得落到无生上才算到头，这就是性命双修的道理。”
这话是整本书的魂，接下来咱们就从基础概念、核心理论、实践方法，再到弟子问答和评古内容，一点点把这本书的门道掰开揉碎了讲，全用大白话，不整那些绕人的玄话。
要懂伍守阳的丹道，得先搞明白四个关键词：内丹、性、命、长生与无生。
这些词看着玄，其实跟咱们的身心息息相关，一点都不飘。
什么是“内丹”？跟“外丹”有啥不一样？
咱们先说说“丹”。古代道家修炼分两种：外丹和内丹。
外丹是拿矿物、草药在炉子里炼丹药，想靠吃丹药长生，可好多人练外丹把自己吃坏了，因为里面常有铅、汞这些有毒的东西。
伍守阳讲的“内丹”完全不一样——它不用任何外在的东西，就用咱们自己的身体当“炉鼎”（好比炼丹的炉子），用身体里的“精、气、神”当“药料”，通过调心、调息、调身的方法，把这三样东西慢慢凝聚、转化，最后炼成“内丹”。
简单说，外丹是“向外求药”，内丹是“向内修己”，伍守阳一辈子都在讲内丹，觉得这才是安全、靠谱的修炼路数。
“性”和“命”：修炼的两条腿，缺一条都走不了
伍守阳反复说“性命双修”，那“性”和“命”到底是啥？咱们用最实在的话讲：
“命”是咱们的“肉身根本”，比如身体的活力、五脏六腑的精气、全身流动的元气，这些都是“命”的范畴。
你想修炼，先得有个好身子骨吧？要是天天病恹恹的，元气都不够用，还谈什么炼丹？这“命”就像树的根，根不牢，树就长不高。
“性”是咱们的“本心元神”，就是天生带有的那个纯粹的心性，不是后天学来的那些杂念、欲望、计较。
比如刚出生的婴儿，不会想“我要多挣钱”“别人会不会看不起我”，他哭就哭、笑就笑，那个没被污染的心，就是“性”的本来样子。后来咱们长大，被外界的人和事影响，心里装满了贪心、嗔心、痴心，这些都是“识神”（后天的意识）在捣乱，把“性”给盖住了。
这“性”就像树的主干，主干歪了，树再高也长不直。
伍守阳最反对“单修”——只修命，不修性，就算把身体练得再结实，活再久，心里还是满是杂念，到最后还是怕生死，成不了真仙；只修性，不修命，天天坐着念经求心静，可身体弱得不行，元气撑不住，心性也很难修到高层次，成不了真佛。
所以他说：“性命就像人的两条腿，少一条都走不了路，必须一起练，才算完整的修炼。”
“长生”不是“不死”，“无生”才是终极目标
好多人以为道家讲“长生”就是“肉体永远不死”，伍守阳在书里特意纠正了这个错解。他说的“长生”，是“身体健康、元气充足、寿命绵长”——不是说能活几千岁，而是让你有足够的时间和精力去修“性”，相当于给修炼打个好基础，就像盖房子先打地基，地基结实了，才能往上盖高楼。
那“无生”呢？这是佛家的说法，伍守阳把它拿来当修炼的终极目标。“无生”不是“没有生命”，而是“超越生死”——明白生死只是肉体的变化，咱们的“性”（本心元神）跟宇宙的“道”是一体的，本来就不生不灭。就像水变成冰，再变成水蒸气，看着形态变了，但本质还是水；咱们的肉体有生有死，但“性”从来没变过。修炼到“无生”，就不会再怕生死，心里永远平静自在，这才是伍守阳说的“修炼的终始”——从一开始就要朝着这个目标走，最后也得落到这个目标上。
他打了个比方：“长生就像走路的拐杖，你刚开始走路不稳，需要拐杖扶着；等你走稳了，能跑能跳了，拐杖就不用了，这时候你就到了‘无生’的境界。拐杖（长生）是引路的，不是终点；能自己走路（无生），才是真本事。”
伍守阳最核心的想法就是“仙佛合宗”——用佛家的道理印证道家的丹道，不是把佛道捏合成四不像，而是找到两者的“根”，发现它们本来就是通的。咱们得先搞明白：佛道两家在修炼上，到底哪里能合上？
道家的“道”和佛家的“佛性”，是一回事
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