明人王廷相在《摄生要义》的序言里说，自己从壮年就琢磨摄生，不搞花里胡哨的技巧，也不痴迷修仙成道，只是顺着身体的“动”摸到形的规律，跟着心神的“虚”悟到气的门道，最后把这些实在的心得编成十篇文章，帮普通人入门。
这书的核心，其实就是道家“天人合一”“顺应自然”的落地——不跟身体较劲，不跟自然拧着来，用日常小事把“形、气、神”这三样养得稳稳的。
咱们就顺着这十篇，一句句拆明白，从道家道理讲到怎么动手做，全是能融进柴米油盐的实在话。
一、存想：不是“瞎想”，是用意念把散掉的“气”聚回来
王廷相说“存想者，凝神聚气之要也”，这话里的“存想”，跟咱们平时发呆瞎想完全两码事——道家讲“神为气之主”，就像灯芯是火苗的主心骨，灯芯散了火苗就飘，神散了气就跟着漏。
存想的本质，就是把飘在外头的神拉回来，让它安安稳稳待在身体里，气自然就聚住了。
你想啊，平时咱们要么琢磨上班的事，要么刷手机盯着屏幕，神一会儿飘到领导的批评上，一会儿飘到短视频的热闹里，就像一群没头苍蝇在脑子里乱撞，气也跟着东奔西跑，耗得飞快。
存想就是喊这群“苍蝇”回家，让它们安安静静待在一个地方，气也就跟着“回家”了。
具体怎么做？不用盘腿打坐，也不用闭着眼硬憋，就从最简单的“守丹田”开始——坐在椅子上，腰背别挺太直（别绷着，道家讲“自然”），脚平踩在地上，双手轻轻放在大腿上。
先花30秒把注意力放在呼吸上，别管呼吸快还是慢，就跟着它一进一出。等心里稍微静点了，再把念头轻轻挪到肚脐往下两指的地方（这就是咱们常说的“丹田”），不用使劲想“这里有个球”，就想刚喝了一口温水，肚子里暖暖的，那个暖乎乎的感觉在哪儿，念头就跟到哪儿。
刚开始肯定会走神，想着想着就飘到晚饭吃什么了——没关系，道家不讲究“硬守”，走神了就轻轻把念头拉回来，像哄小孩似的，别骂自己“没用”，也别着急。每天就练5分钟，早上醒来躺在床上没起身的时候练最好，那时候神刚醒，还没来得及飘出去，容易聚；晚上洗完澡坐在沙发上也能练，别在刚吵完架、心里乱糟糟的时候练，神太乱，聚不住还耗气。
这里最容易犯的错，就是“太用力”——有人想着想着就皱眉头、攥拳头，觉得“我得使劲想才能聚住气”，结果练完头疼脖子酸。道家讲“存想如晒太阳”，你晒太阳用使劲吗？就轻轻晒着，暖就自然来了；存想也一样，念头轻轻放着，气就自然聚过来，一用力就成了“执念”，反而把气堵死了。
二、调气：别跟呼吸“较劲”，顺着它就能把气捋顺
王廷相说“调气莫如自然，呼吸之间，气自顺也”，这话戳破了很多人对“调气”的误会——不是憋着气“运气”，也不是用嘴大口喘气，就是把咱们平时没在意的呼吸，调得慢一点、匀一点，让气跟着呼吸顺顺当当走。
道家讲“呼吸为气之门户”，就像家里的门，开关顺畅，人进进出出就方便；呼吸乱了，气这个“人”要么挤在门口进不来，要么慌慌张张跑出去，身体能舒服吗？平时咱们着急的时候喘得快，生气的时候喘得粗，躺着不动的时候喘得浅，这些都是“门户没关好”，气要么漏要么堵，时间长了就觉得累、没精神。
调气的核心就是“腹式呼吸”，但不是让你使劲鼓肚子——坐在椅子上，右手轻轻放在肚子上（左手放腿上），先正常呼吸3次，然后试着吸气的时候，让肚子慢慢鼓起来，就像给气球慢慢打气，手能感觉到肚子一点点顶上来，吸气时间不用太长，数4个数就行（1-2-3-4）；接着屏住呼吸，数1个数（别憋太狠，能憋就憋，不能就直接呼）；然后慢慢呼气，让肚子慢慢瘪下去，像气球慢慢放气，呼气时间长一点，数6个数（1-2-3-4-5-6）。
刚开始练，呼吸肯定不匀，吸气快呼气慢，或者肚子鼓不起来——别着急，就先把注意力放在“呼气”上，想着“慢慢把气吐干净”，呼气慢了，吸气自然就跟着慢了。不用闭眼睛，上班坐公交、排队买东西的时候都能练，眼睛看着前方，手不用放肚子上也能练，心里默默数着数，不耽误事儿。
有人练的时候总想着“我得把气调到丹田”“我得让气走遍全身”，越想越乱，最后憋得胸闷——这就是没懂“自然”的意思。调气就像梳头发，头发乱了，慢慢梳，别扯别拽，梳着梳着就顺了；气也是，呼吸慢了匀了，气自然就顺着身体走，不用你硬“赶”它，硬赶就是“拔苗助长”，反而伤气。
三、按摩：不是“捶打”，是用手的气疏通身体的“小水沟”
王廷相说“按摩者，以手导气，通其壅滞也”，意思是按摩不是用劲捶背捏肩，而是用手的气，把身体里淤堵的气给捋开。道家讲“身体如大地，气如流水”，大地里有小水沟，时间长了会堵上，水就流不动；身体里也有“小水沟”（比如经络、穴位周围），气堵在里头，就会酸、疼、没力气，按摩就是用手当“小铲子”，轻轻把堵的地方通开。
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